По нашим наблюдениям, а также на основании исследований, проведенных доцентом кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского университета Е.Н. Волкова, многие адепты сект имеют следующие проблемы психического и соматического здоровья:

1. Крайнее нарушение идентичности личности, или "раздвоение личности".

2. Приступы паники и тревоги.

3. Депрессия с мыслями о самоубийстве.

4. Психосоматические нарушения - головные боли, бронхиальная астма, проявления нейеродермита, дерматита, экземы, заболевания желудочно-кишечного тракта.

5. Обострения неврологических и психических заболеваний.

6. Развитие острых психозов.

7. Потеря психологической активности.

8. Резко обостренное чувство вины (греха), страхи, нарушения сна, что можно расценивать как проявления невротического состояния.

9. Сексуальные проблемы: у девушек нередко развивается дисменоррея вплоть до аменорреи, у юношей - нарушения сперматогенеза и импотенция. Это сказывается на их детородной функции.

10. Потеря свободной воли и собственного контроля над своей жизнью и полная зависимость от лидера и его помощников.

Психические нарушения у членов деструктивных культов нередко бывают настолько выраженными, что их социально-психологическая реабилитация затягивается на многие месяцы и годы. Особенно тяжело дается реабилитация последователей сект "Аум Синрике", "Сайентологическая церковь", "Свидетели Иеговы", "Белое братство", "Богородичный центр", лжехриста Виссариона и ряда других.

Кроме того, в некоторых культах практикуются физические наказания. В ходе судебного процесса над "Аум Синрике" выяснилось, что монахи (саманы) не давали адептам спать. Тех, кто все же не выдерживал переутомления и засыпал, били палками. В секте "Ревнители истинного благочестия" также практикуются избиения, наказания голодом без воды на срок от семи до пятнадцати суток.

"Тотальная власть и авторитет для достижения тотальной дисциплины"

(Л.Рон Хаббард, основатель "дианетики" и "сайентологии")

Нетрадиционные религиозные движения используют различные методики контроля за сознанием и поведением культистов, создают прямую и скрытую зависимость - психологическую, физическую, финансовую - от лидеров и организации, ограничивают свободу, нередко внушая страх перед выходом из секты, предупреждая о суровых или сверхъестественных карах за отступничество. Создается атмосфера секретности, проводятся ритуалы посвящения (инициации) с включением мер предосторожности, и нередко берутся расписки о неразглашении тайны, что часто практикуется в восточных и сатанинских культах.

Особо важное значение в культах придается строго организованной и хорошо продуманной вербовке новых членов. Тактика зависит от восприимчивости вербуемого, его социального статуса, уровня образования и менталитета. На первых этапах главное для вербовщиков вовлечь вербуемого в беседу, разжечь его интерес и при этом получить максимум информации о прежней жизни, настоящем положении, о его заботах, проблемах, интересах, целях, трудностях. Важно быстро определить, является ли вербуемый ценным приобретением для культа. Если да, то на него обрушивается ливень внимания, любви, заботы, до тех пор пока он не окажется в общине секты.

"Старайтесь узнать имя, адрес и номер телефона..."

(из инструкции "Свидетелей Иеговы")

Для более результативной экспансии во многих культах ("Аум Синрике", "Свидетели Иеговы", "Церковь Христа" и др.) разработаны специальные инструкции и пособия по вербовке. "Московской церкви Христа", к примеру, принадлежит оригинальная инструкция: "13 августа 1994. Вам предлагается пригласить следующих людей [имя... телефон...]: милиционер, юноша в джинсах, девушка в платье в горошек, солдат, девушка в красном платье, лысый мужчина, женщина с белыми волосами, девушка с рюкзаком, юноша с девушкой и т.д., необычные люди..."

Достойно внимания иеговистское руководство "Как завести и продолжить разговор на библейскую тему", в котором предлагаются примеры, как завязать беседу с жильцами дома, а также варианты ответов на возражения: "Мы уже христиане", "Я - буддист", "Я - еврей", "Я индуист", "Я - мусульманин", "Меня не интересуют Свидетели Иеговы" и т.п. Вот, например, некоторые варианты начала беседы:

а) "Здравствуйте. Мы обходим всех людей в округе. Я вижу, вы человек занятый, поэтому я скажу вкратце..."

б) "Меня зовут... Я живу в этом микрорайоне. Сегодня утром люди только и делают, что говорят о... (назови последнее преступление в этом микрорайоне или другую местную проблему). Что, по-вашему, могло бы сделать нашу жизнь более безопасной?.."

в) "Добрый вечер. Меня зовут... Я живу здесь рядом, на... (назови улицу или район). Вы, случайно, не смотрели вчера вечером новости? Помните сообщение о... (назови какую-нибудь текущую проблему). Что вы думаете? [...] (Дальнейшую беседу строй на основании того, что больше всего беспокоит жильца квартиры.)"

Объектом особенного внимания "новых религиозных течений" является молодежь. В нашем секуляризованном государстве, где по Конституции РФ школа отделена от традиционной церкви, вербовка в секты начинается со школьного или институтского порога.

Многим памятен скандал, связанный со школой № 48, где по инициативе тогдашнего директора Департамента образования Юго-Западного округа Москвы Е.А. Ямбурга в сетку занятий был введен курс "Искусство стать человеком". Как выяснилось позже, эти уроки проводились по методикам некоего оккультного центра "Юнивер" Жана Гавера и включали в себя элементы гомосексуализма.

В школе № 1054 почти три года секта "Брахма Кумарис" приобщала учеников к "духовным знаниям и медитации Раджа-йоги". Замдиректора по учебной части Мальцева М.В. - рьяный поборник секты - развязала жестокую травлю тех учеников, чьи родители выступили против "Брахма Кумарис". Некоторые школьники и преподаватели были вынуждены покинуть школу. Только в сентябре 1996 года под давлением общественности секта была выдворена из школьных стен, однако до сих пор ее членами остаются секретарь директора и два преподавателя физики.