Но может ли быть так, чтобы Божий народ был отвергнут? Давайте разберем этот вопрос на примере с Израилем, которому проповедовал Илия, и о котором Господь говорит как об отверженном. И на самом ли деле это было так? Илия говорит об Израиле Богу: "ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои, и пророков Твоих убили мечем; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее" (3Цар. 19:14).

Благодаря проповеди пророка в народе уже произошло определение, и те, кто вчера были, как "хромлющие на оба колена" (3Цар. 18:21), сегодня "оставили завет Твой". Участь Израиля решена, Господь отверг его, но добавляет: "Впрочем Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей: всех сих колена не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его" (3Цар. 19:18). Апостол Павел, впоследствии, так комментирует этот случай: "Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля, говоря: "Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут". Что же говорит ему Божеский ответ: "Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колена пред Ваалом". Так и в нынешнее время, по избранию благодати сохранился остаток" (Рим. 11:2-5).

"Так и в нынешнее время, по избранию благодати сохранился остаток" эти слова имеют прямое отношение к нам. Почему? Разве к нам относятся слова: "и Иуду отрину от лица Моего, как отринул Я Израиля, и отвергну город сей Иерусалим..."? В Откровении в 3 главе 16 тексте Господь говорит об этом же в словах: "Но как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих", и говорит Он это к Лаодикии церкви нашего периода. Обратите внимание, чем отличается это свидетельство Христа от предупреждения другим церквям (Отк. 2:5,16; 3:3) тем, что приговор уже вынесен. Мы не можем переменить уже определенного Богом, но, подобно Иосии, можем смягчить сердце свое и смириться пред Господом, чтобы, как ему, составить исключение, или остаток, который обратится от своих идолов к Богу и возлюбит Его всем сердцем, всею душою и всеми своими силами (4Цар. 23:25).

Но разве похоже служение Богу в наше время на отступничество? Во дни Иосии также был расцвет духовности и нравственности, однако, это не переменило Божьего решения, Ему не нужны видимые перемены и внешнее служение, о чем Ангел Лаодикийской церкви говорит: "Я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды" (Отк. 3:17), Господь желает от нас полного личного посвящения, чтобы мы, как Иосия, ходили путями Давида и не уклонялись "ни направо, ни налево" (4Цар. 22:2), и тогда мы будем являться избранными по Его благодати (Рим. 11:5).

Господь на протяжении истории человечества всегда сохранял Свой остаток. Даже тогда, когда Он отверг Иудеев и предал Иерусалим и храм истреблению, нашлись люди, которые пошли по Его определению в плен, и среди них был Даниил и трое его "верных Богу" друзей, и те условия, в которые они попали, только содействовали возрастанию и укреплению их духовности.

Остаток был всегда, и количественно он очень отличался от Божьего народа. Например, во дни Моисея он составил два человека: Иисус Навин и Халев, а во дни Илии остатком со всего Израиля были семь тысяч мужей, и Илия знал его число, хотя и не знал этих людей лично. Подобно ему, мы знаем об остатке последнего времени это "сто сорок четыре тысячи искупленных от земли" (Отк. 14:3). Вы думаете, что это мало? Когда Вы пойдете путем Илии, Вам так не покажется, еще скажете Богу его словами: "остался я один" такой, "и моей души ищут".

А что Господь говорит о пути, по которому Он предлагает идти нам? "Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их" (Мф. 7:13,14).

Прежде всего, много тех, кто просто не находит пути к жизни и врат, о которых Христос говорит: "Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется..." (Ин. 10:9). Врата настолько тесны, что даже, находясь в церкви, человек может не найти их и не заметить эту Дверь и того пути, по которому нужно идти, потому что он так отягчен заботой о ближних и своим служением Богу, что не может посмотреть на Иисуса и выбрать время, чтобы сменить свой курс. И так идет, как идется, по привычному, понятному и свободному пути в погибель, по которому идут и другие такое множество, что они убеждают человека в его верности. Но путь и дверь, о которых говорит Господь это не христианское служение, не благочестивая жизнь и дела милосердия, не песни по вечеринкам, это Он Сам, и если мы не соединены с Ним, то никакая иная дружба не принесет нам никакой пользы.

И находим, что эта дверь, эти врата тесны еще в том смысле, что не каждого вмещают, и если мы захотим иметь взаимоотношения с Богом, то в эту дверь войдет только то, что Ему угодно. Да и путь за вратами "узкий", на нем не умещается полнота наших человеческих взглядов и представлений, существует только одно понятие то, что открывает Бог, и, следуя по этому пути, мы должны принять "узость" Его представлений. Но вернемся к тем, кто идет по широкому пути. Здесь умещаются все: и музыкант, и философ, грешный и праведный человек, каждый со своей жизнью, принципами и взглядами, идут и ничего не подозревают; идут как на демонстрации, плечом к плечу, лица у всех самоуверенные, и порой удивленно восклицают: как? разве мало спасенных?

Иисусу однажды задали такой вопрос: "Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам многие поищут войти и не возмогут . Когда Хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: "Господи! Господи! отвори нам". Но Он скажет вам в ответ: "не знаю вас, откуда вы"" (Лк. 13:23-25).

Разве мало уверенности у этих людей в том, что их путь верный, что они спасены? И они находятся среди многих, кто также является верующим и ищет Бога. Но Хозяин их не знает... "Тогда станете говорить: "Мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты"" (Лк. 13:26). Эти люди пользовались Божиими благословениями, они всегда с благодарностью ели и пили пред Его лицом. В конце концов, они находятся в истинном учении, ведь "на улицах наших учил Ты". "Но Он скажет: "говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды"" (Лк. 13:27). Хотя верующие утверждают, что они знают Его, Своего Господина, Он уверяет, что не знает их. Как так получается? Чему они верили, надуманному? Да, но есть некоторые из них, что действительно когда-то познали Его, увидели, нашли те врата, которыми нужно войти, но не смогли этого сделать по ряду своих причин. Но Господь счел их неуважительными: "отойдите от Меня, все делатели неправды".

Что еще можно сказать о "тесных вратах"? В них может войти только один человек. Нельзя пройти через них с другом, или попасть туда за компанию, потому что эти врата в одного человека, в Иисуса, и наше следование за Ним должно быть личным, а взаимоотношения такими же "тесными", как и врата, и не нужно бояться идти за Ним в одиночку или быть малочисленным народом.

Быть малочисленным народом это не значит посещать малочисленную церковь, напротив, о Божием народе сказано, что он "как песок морской", и чем реальнее это определение, тем больше вероятности того, что только "остаток обратится, остаток Иакова к Богу сильному". Божий народ вцелом, по сути, никогда не оставался Богу верным даже тогда, когда мог принять Божьего Христа, а истинные служители его всегда пренебрегались и попирались ногами. Если люди так поступили с Иисусом, то не такое же ли отношение у них будет сейчас к Его последователям? Если даже в случае верности царя народ оставался непомилованным, то как можно рассчитывать на то, что мы будем спасены с авторитетом или в сообщности с верующими? Тогда, беря в учет все происшедшее ранее, можно ли продолжать слепо верить в то, что большинство идет верным путем, когда оно даже во времена Моисея умудрялось отступать от Бога? По этому поводу было сказано: "Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды" (Исх. 23:2), и эти тексты обращены к Божиему народу.