Итак, у каждого из нас есть истина в меру открытого нам света, теперь уже зависит от нас, употребим ли мы ее в дело или нет, то есть, воплотим ли практически ее в своей жизни, до конца ли последуем открытому нам свету, или по своей духовной трусости равнодушно отсидимся где-нибудь в стороне, как сделал тот раб, который зарыл свой талант. Многие христиане сегодня поступают точно так же: они "зарывают" истину с глаз долой, убегая от открытого света, им не нравится то, что он их тревожит, производя в человеческом сердце болезненное очищающее влияние, и так еще поступают потому, что боятся Бога (Мф. 25:25), они так боятся за свою вечную жизнь, что принимают позицию консерватизма: "что получил, то и отдам" "вот тебе твое" (Мф. 25:25), так они страхуют себя от риска потерпеть крах в своих духовных "финансовых операциях".

Но когда приходит хозяин, раб, имеющий один талант, получает от него упрек: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью" (Мф. 25:26-27). Если он сам не пошел по пути прогресса, то хотя бы не препятствовал тем, которые уже последовали открытому им свету, они и получают прибыль в новых открытиях Божеского Естества уже здесь и при встрече со своим Господином: "Итак возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:28-29).

Ошибочно будет считать любовь и другие духовные плоды этими талантами, которые через благодать даны нам Господом. Плоды Святого Духа это не дары, это уже результат воплощения открытого света в нашей практической жизни. И познать его мы сможем только после того, как пожертвуем собой, своими интересами и желаниями, и примем своей целью жизни цель открытую нам Господом. Лишь тогда будет уместно рассуждать о каких-либо духовных плодах, вернее, о них уже не надо будет говорить, потому что мы будем их иметь. А пока получается только так, что верующие об этом много говорят, но ничего не имеют помимо любезного лицемерия; должно быть, желаемое без ущерба для них хорошо заменяет действительное 6...

Плоды Святого Духа не даются, а зарабатываются (Отк. 3:18), их наличие в нашем сердце очевидно лишь тогда, когда там живет и действует Святой Дух, а Он, как мы уже говорили, пребывает в нас на условии нашей верности, и кто "в малом был верен" (Мф. 25:21), тому Господь доверит и многое, что Он еще имеет в Себе. "Ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29).

"...а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Мф. 25:29) а что же может неимеющий иметь, что от него бы потом отнялось? Парадокс, неправда ли: неимеющий, но имеет?! Но, однако, такое явление имеет место в последнее время истории Божьего народа: "Ибо ты говоришь: "я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды"; а не знаешь, что ты несчастен и жалок, и нищ и слеп и наг" (Отк. 3:17). И вот то, к чему он шел все это время, к чему стремился, ради чего и пренебрег новым светом, боясь оказаться в лжеучении, это у него и отнимется. И интересно будет узнать еще, что эта мысль в другом месте звучит так: "Итак наблюдайте, как вы слушаете; ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь" (Лк. 8:18).

Все церковное христианство живет сейчас только тем, что "думают иметь" вечность, а того хуже, земные богатства, человеческие ценности, и вся практическая сторона их жизни это только мечтание о Небесном Царстве 7, и поскольку они о нем только "думают", но не идут к нему (Христос же говорил обратное: следовать за Ним, а не выражать свое желание), то и христианство получается у них все надуманное. И вот, представьте, приходит Христос, и что Он делает? Он лишает их долгожданной надежды, говоря: "не знаю вас" (Мф. 25:12), и вместе с этим тех благ, которыми они на земле жили, хотя и ожидали Христа 8. Теперь это благополучие будет отдано другим (Мф. 25:28; Лк. 16:25), чтобы оно служило им средством дальнейшей жизни для своего Господа.

Вот и все, что касается работы Бога в нашем сердце. В Библии мы читаем, что Божий Дух является "перстом" Господа в работе над тайниками нашей души (сравнить Мф. 12:28 и Лк. 11:20). И духовное участие человека в этой невидимой работе гораздо важнее простого соблюдения десяти заповедей, так как именно такая работа закладывает в человеке фундамент для произведения видимых плодов совершенства в мрачном и немощном человеческом естестве.

Дело Отца через Святого Духа это не работа столяра над бревном, она проходит с нашим участием, с нашим абсолютным настроем на голос Божий. Иисус называет такую работу учебой: "У пророков написано: "и будут все научены Богом". Всякий слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне" (Ин. 6:45). От ученика требуется не только покорность, но и усидчивость, и только тогда учеба будет полноценной. Усидчивость на волне Божьего голоса обеспечит нам хорошие беседы с Богом, понимание Писаний и Его воли.

Иисус подчеркивает важность дела Святого Духа в человеческом сердце: "Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня; и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:44). Нет другого дела, из-за которого и по причине которого человек становится верующим, как только работа Святого Духа, она же является и причиной спасения человека в воскресении мертвых. Это же можно сказать и о нашем следовании за Иисусом: именно Господь должен являться причиной всех наших дел и стремлений, если мы пришли к Богу откликнувшись на зов Его Духа, то и должны продолжать этот путь поиска духовных сокровищ, а не искать теперь, как и раньше в мире, своего.

Другого пути нет! Любое другое основание следования за Иисусом не состоятельно. Тот, кто идет к Нему за спокойствием, выручкой или легким удовлетворением своих нужд, а не потому, что Он Истина и Смысл 9, также и отойдет от Него, как бы мы ни старались его завлечь. Когда семьдесят учеников отходили от Христа, Он говорил: "Дух животворит, плоть не пользует ни мало; слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь; но есть из вас некоторые неверующие. И сказал: для того-то говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если не дано будет ему от Отца Моего" (Ин. 6:63-65).

Примечание

"Подошел и получивший один талант и сказал: "господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал; и убоявшись пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое".

Господин же его сказал ему в ответ: "лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я пришед получил бы мое с прибылью" (Мф. 25:24-27).

Вы, наверное, обратили внимание, что раб, скрывший свой талант, обвиняет своего господина в жестокости. Почему? Ведь сейчас все только и говорят о Божией любви, и если люди мира еще иногда как-то ожесточаются на Бога, то верующие никогда не изменяли своему понятию: "Бог есть любовь". Но что они подразумевают под этим словом любовь? Любовь ли, какую они встречали в мире, чувственную и слепую? Но они далеко отходят от истины, представляя себе любвеобильный характер Бога по своему душевному образу, этим они пытаются в своих глазах сгладить свое несовершенство и избежать пронизывающей душу жертвы. Но кого они этим обманывают, когда уходят от действительности? Поэтому они и пренебрегают правдой в открытом им свете и предпочитают жить во лжи со своим выдуманным образом Бога. Не имея познания истины о Боге живом, они и других подстрекают к заблуждению, чтобы во множестве себе подобных поклонников чувствовать себя уверенней.

Итак, что касается верующих: да, они сначала сопротивляются и возмущаются словами вроде этих: "Я не понимаю такого Бога" или: "Бог что? эгоист, что ли?", "Не может быть, чтобы Господь хотел от меня этого...", а потом оказывается, что они все прекрасно понимали и знали (Мф. 25:24), поэтому и пренебрегли новым, предпочитая оставаться на своих прежних человеческих понятиях. А поскольку эти люди не только не хотят по-настоящему следовать за Иисусом по пути самоотречения в открытом им свете, но и не признаются, даже самим себе, в сделанном ими выборе, то они названы рабами не только ленивыми, но и лукавыми (Мф. 25:26). В этом тоже есть хула против Святого Духа.