Очень часто мы видим рядом с собой верующих, которых Бог благословляет больше, чем нас. Одним дарованы духовные дары, другие всегда достигают цели, прилагая при этом минимум усилий, у кого-то реже, чем у нас, возникают трудности и проблемы и т.д. Никто не гарантирован от искушения позавидовать чужому благословению, поворчать на Бога или возмутиться тем, что другому Он дал больше, чем вам.

Тем не менее, всесильный Бог имеет право благословлять каждого из нас по Своему соизволению. Поразмыслите над словами апостола Павла:

"А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): "зачем ты меня так сделал?" Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?" (Рим.9:20-21).

Какие бы выводы мы ни делали для себя из слов Павла, главная мысль отрывка предельно ясна: Бог всевластен. Он властен в каждой области нашей жизни. Бог-Творец имеет право каждому из нас дать при рождении разные физические данные, разный характер, разные способности, разные духовные дары. И Он не только имеет такое право, но всегда осуществляет его. Мы не созданы равными, и нам не выпадает равных возможностей. В жизни каждого возникает свой особый, набор обстоятельств. У кого-то все складывается гораздо благополучнее, чем у другого. Бог нам ничем не обязан и по Своему соизволению может одних благословлять больше, чем других. Свои благословения Он распределяет, как хочет.

Бог не только определяет, как и в какой мере нас благословить, но порой благословляет тех, кто, по-нашему мнению, благословения не заслуживает. Это ясно показывает Иисус, вспоминая два эпизода из Ветхого Завета: "По истине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле; и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина" (Лк.4:25-27).

Лука вспоминает, что "услышав это, все в синагоге исполнились ярости" Почему евреи так разозлились, что, согласно стиху 29, хотели убить Иисуса? Да потому, что вдова и Нееман были презренными язычниками и, по мнению евреев, людьми во всех отношениях недостойными. Евреи думали: "Как мог Он благословить этих грязных язычников в ущерб достойным евреям?"

Истина состоит в том, что Бог благословил этих язычников, обойдя милостью людей из Своего народа. Можно ли сказать, что вдова из Сарепты и Нееман были достойнее евреев? Вовсе нет. Ветхий Завет рассказывает, что Нееман из-за вспыльчивости и высокомерия считался человеком поистине недостойным. Бог часто благословляет таких, которые кажутся абсолютно недостойными. Но в том-то и благодать - ведь все мы недостойны.

Мы радуемся щедрости Божьей благодати, если она адресована нам, нашим близким или друзьям. А что мы чувствуем, если Бог благословляет совершенно недостойного? Завидуем его благословениям? Чувствуем то же, что отработавшие весь день работники, когда увидели, как другие получают большее благословение?

Они роптали не потому, что получили слишком мало, а потому, что недостойные получили столько же, сколько и они. Отличники из нашей истории получили свои пятерки, но роптали потому, что другие, явно недостойные студенты, получили такую же высокую оценку.

Действительность Царства Божьего такова, что в нем отличников нет. Одни послушнее других, другие трудятся лучше, чем третьи или жертвуют больше остальных но никто не дотягивает до "пятерки". Честно говоря, никто из нас и не захочет получить то, что заслужил. Всем нам нужна благодать, но насладиться ею мы сможем, лишь перестав сравнивать свою долю с чужой.

Вильям Арно (1808-1875 гг.) написал очень полезное предостережение против сравнений: "Посмотрите на две группы работников, которые после трудового дня возвращаются домой. У всех в карманах равные суммы денег, но они испытывают разную степень удовлетворения. Последние идут домой с пенни (динарием) в кармане, и сердце их преисполнено радости и благодарности. Следовательно, их награда - пенни и плюс еще нечто большее. Первые же, напротив, идут домой с пенни в кармане и душевным недовольством. Следовательно, их награда меньше пенни".

Арно считал, что эта притча - иллюстрация к словам, что "будут последние первыми, и первые последними" (Мф.20:16), те рабочие, которых наняли последними, оказались "первыми", ибо получили заработок и чувство удовлетворения, а первые рабочие оказались "последними", потому что остались с чувством глубокой неудовлетворенности.

Это, конечно, очень ценное замечание, но я понимаю слова Иисуса, сказанные Им в Мф.19:30; 20:16, несколько иначе, чем Арно. Я думаю, что здесь Иисус говорит о праве Бога раздавать Свои благословения так, как Ему угодно. Я не думаю, что слова "будут последние первыми, и первые последними" нужно воспринимать столь буквально и что так будет всегда и во всем. Напротив, очень часто мы не видим никакой связи между тем, что человек получает, и тем, что он на самом деле заслужил. Помните притча рассказана в ответ Петру, который считал (скажем словами Р.С.Х. Ленски): "Чем больше мы делаем, тем больше зарабатываем, и тем больше Бог нам должен".

Если мы хотим жить благодатью, нужно примириться с тем фактом, что Бог раздает милости по Своему соизволению. Он не обязан объяснять нам, почему в том или ином случае Его поступки не совпадают с нашим представлением о заслугах и наградах. Истинно сказал Павел. "Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?" (Рим.11:33-34).

У нас нет причин сетовать на Бога за то, что Он не обращается с нами, как нам хочется. Бог нам ничем не обязан, а потому всегда может сказать: "Друг! я не обижаю тебя!" (Мф.20:13). И в то же время Бог оставляет за Собой право относиться к нам по-разному, раздавая благословения по Своему усмотрению Он говорит нам словами хозяина виноградника "Разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив от того, что я добр?" (ст.15)

Божьи обетования

Конечно, Бог милостив и щедр ко всем Своим детям Притча учит, как всевластный Бог распределяет Свою благодать, насколько Он щедр и милосерден. В Библии очень много обетовании о духовных и материальных благословениях Он обещает никогда нас не покидать, даровать нам мир при испытаниях, обращать все нам на благо и, наконец, привести нас в славе в наш истинный дом. Ни одно из этих обетовании не связано с нашими заслугами. Все они даруются Богом из благодати, пришедшей к нам через Иисуса.

Апостол Павел в 1Кор.1:20 писал "Ибо все обетования Божий в Нем "да" и в Нем "аминь", в славу Божию, через нас". Что имел в виду Павел, когда говорил, что во Христе все Божьи обетования - "да"?

Прежде всего, мессианство Иисуса состоит в том, что во Христе пришло исполнение ветхозаветных обетовании о Спасителе и Грядущем Царе. Филип Хьюз писал: "Во Христе звучит "да" всем Божьим обетованиям. Он - рог спасения, воздвигнутый для нас Богом, "как возвестил устами бывших от века святых пророков Своих" (Лк.1:69 и далее). В Нем надлежит исполнится всему, написанному о Нем "в законе Моисеевом и пророках и псалмах" (Лк.24:44). Обетования, данные Аврааму и его семени, осуществились во Иисусе Христе (Гал.3:16)".

Христос не только выполнил все обетования о Себе. Ему принадлежат и заслуги, на основании которых Бог дарует Свои обетования нам. Жан Кальвин писал в Комментариях ко 2 Посланию Коринфянам: "Выполнение всех Божьих обетовании покоится на одном лишь Христе. Это очень важное утверждение и одно из важнейших положений нашей веры. Оно, в свою очередь, основывается на другом принципе: лишь во Христе Бог-Отец милостив к нам. Его обетования - свидетельства отцовской доброй воли. А потому делаем вывод: исполняются обетования лишь во Иисусе Христе... Следовательно, мы не можем обрести Божьих обетовании до прощения грехов, которое приходит единственно через Иисуса Христа".