А почему он поселился в сознании? Только ли потому, что его туда загнали нехорошие дяди, занятые теми или иными подрывными программами в иноземных специнститутах? Остерегаясь прямых метафизических параллелей, я все же должен спросить: почему возникает грех? Только из-за инсинуаций дьявола? А откуда тогда святость?

Говорят, что Россию развратили "антисистемы" (агенты ЦРУ и прочая нечисть).

Люди, которые дают такие разъяснения! Обращаюсь к вам с простым лобовым вопросом: СЧИТАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО ПРИ ОПРЕДЕЛЕННОЙ МОЩНОСТИ ПРОМЫВКИ МОЗГОВ С ПОМОЩЬЮ ТЕЛЕВИДЕНИЯ И ДРУГИХ СМИ ВЫ ЛИЧНО МОЖЕТЕ ПОМЕНЯТЬ СВОИ УБЕЖДЕНИЯ? Не какие-то абстрактные сограждане, которыми зловеще манипулируют, а ВЫ ЛИЧНО?

Поскольку до сих пор ВЫ убеждения не поменяли, то как прикажете понимать ваше утверждение об абсолютном манипулировании сознанием ваших сограждан и, соответственно, об абсолютном же отсутствии исторической вины этих сограждан?

Должен ли я понимать это так, что вы — существа высшего сорта, не подвластные манипулированию, а сограждане — существа низшего сорта, подвластные манипулированию? Куда во всех этих построениях надо деть метафизический принцип свободной воли? Что надо вычеркнуть из культуры и метафизики, на которую она опирается? Свободу? Волю? Что еще? Трагедию? Удел человеческий? И что тогда останется?

ТАК НЕ ПОРА ЛИ ПРИЗНАТЬ ДРУГОЕ?

Что падение Исторической Личности всё же произошло. Указав при этом, что падение и обмен с потерей качества, — это одно и то же. Идеал — это "первородство". Материальные соблазны — это "чечевичная похлебка". Смена Идеала на материальные соблазны ("первородства на чечевичную похлебку") — это обмен с потерей качества, или падение. В конце ХХ века произошло падение НАШЕЙ (не "этой", а НАШЕЙ) Исторической Личности? Да или нет?

В начале ХХ века Историческая Личность, отчуждаясь от одних ценностей, немедленно "регенерировалась" вокруг других (обмен без потери качества). А в конце ХХ века регенерации на новой ценностной основе не произошло вовсе (обмен с потерей качества).

В начале ХХ века народ получил, конечно же, поддержанную им, но всё-таки диктатуру. И волю свою был способен выявить лишь КОСВЕННО (например, в акте неслыханного подвига Великой Отечественной войны). А в конце ХХ века народ обрел формальное право на ПРЯМОЕ выражение своей воли. И, выразив напрямую волю, открепился от одних ценностей, не интегрировавшись в другие.

В 1991 году всё можно было как-то списать на то, что Личность захватили врасплох. У народа отсутствовал опыт отстаивания социальных прав. У него не было также опыта ущемления этих прав. Он был увлечен новой утопией. Он находился в состоянии революционного угара. Он был испуган странным ГКЧП. У него после краха ГКЧП совсем не осталось реальных альтернатив Ельцину. Разве что полный распад всего… Не Горбачева же было поддерживать после августовских событий!

Кроме того, народ был загипнотизирован антиправовой ситуацией ГКЧП. Танки на улицах… Добавьте к этому несобранный гэкачепистами Съезд народных депутатов, который надо было собрать прямо 19 августа… А также двусмысленность гэкачепистов, продолжающих парадоксальным образом апеллировать к Горбачеву… Янаев так прямо говорил: "мой друг Михаил Сергеевич"…

Но в 1993 году народ, делая исторический выбор, уже не был захвачен врасплох. Его социальные права уже были чудовищно ущемлены гайдаровскими реформами. Утопия уже рухнула. Жестокая социальная правда уже обнажилась. Танки на улицу вывел Ельцин, а не Верховный Совет. Сам этот Верховный Совет, худо-бедно, стал политической альтернативой (Руцкой хотя бы не говорил: "мой друг Борис Николаевич"). В конце концов, альтернативной политической воли, при всей её проблематичности, хватило на какое-то сопротивление, доведенное хоть до беспомощной, но стрельбы.

Говоря об уроках октября 1993 года по горячим следам событий, я достаточно подробно разбирал особые обстоятельства, в какой-то мере оправдывающие Историческую Личность (крайняя невнятность оппозиционных политических сил… неоднозначность лидеров… совершенно особый феномен Зюганова и КПРФ… коварство спецслужбистских игр…).

Но, оговаривая всё это, нельзя это превращать в индульгенцию. Революционные силы ВСЕГДА невнятны. Политические лидеры ВСЕГДА неоднозначны. Внутри революционных действий ВСЕГДА есть спецфеномены. Что, Каменев и Зиновьев не опубликовали в газете заявление против ленинского плана вооруженного восстания, фактически "сдавая" тех, кто это восстание планировал?

Но внутри революционных действий всегда есть еще одно: накалённая энергия масс.

К 1993 году у меня уже был немалый опыт работы в "горячих точках". Я внимательно отслеживал массовые шествия и митинги во многих городах СССР в эпоху так называемой перестройки (1989-1991 годы). Их организаторы всегда преувеличивали численность участников в несколько раз. Так возник миф о миллионных демократических митингах на Манежной площади. На Манежной площади не может разместиться миллион человек. (То же самое, кстати, и с Майданом Незалежности, со всеми прилегающими к нему "рукавами", во время "оранжевой революции"). Миллионный митинг я видел один раз — в Баку с десятого этажа гостиницы, рядом с которой этот митинг проходил.

Тот, кто это увидел и пережил, вряд ли стал бы говорить о миллионах на Манеже и Майдане. Миллионов человек там не было. Но ведь сотни тысяч действительно были!

Вы умеете погружаться по-настоящему в среду массовых накаленных страстей? В эту клокочущую магму истории? Суметь погрузиться в эту магму, извлечь из нее некий метафизический материал и этот материал осмыслить — вот что такое "социальная метафизика как источник развития". Как, впрочем, и источник регресса. Это невероятно глубоко выявил и выразил гений Пушкина:

"Но смерть… но власть… но мнения народны…

Сюда! кто там? Коня! Трубите сбор!"

Историческая Личность, совершая инициатическое социальное таинство (модернизацию или иное развитие), восходит. А совершая контринициатическое социальное таинство (регресс), нисходит. Нет и не может быть теории развития без социальной метафизики, исследующей связь Личности с этими самыми "социальными таинствами". Ну, так и надо исследовать эту связь.

Продолжение следует

После публикаций в газете "Завтра" статей "Паркетно-ядерная мощь" (N4(740) 2008 г.) и "Генералы от инвестерии" (N19(755) 2008 г.), вмешательства в ситуацию депутатов Госдумы РФ В.Илюхина и С.Обухова, которые заявили о недопустимости продажи и уничтожении академии РВСН, ситуация с последней стала более ясной. Даже депутаты от "Единой России", взяв теперь на себя ответственность, заявили, что министром обороны принято решение академию не трогать. А мне на службе после публикаций даже предложили… вне очереди квартиру, так что пришлось написать рапорт, чтобы меня обеспечивали в порядке очереди. Но ряд вопросов все равно остался, так как начальник академии генерал-полковник Ю.Кириллов обратился в следственный комитет при прокуратуре РВСН МО РФ по поводу ряда фактов, изложенных в статье. Видимо, не понравился абзац: "Начальник академии генерал-полковник Ю.Кириллов не может справиться с "дедовщиной" в стенах своего учебного заведения, на территории академии постоянно работают гастарбайтеры из СНГ, в том числе и в режимных корпусах. В общежитии академии на Сухаревской поселиться может кто угодно, даже Усама бен Ладен, а офицеры живут при этом в неприспособленных помещениях с семьями и детьми. На Параде 9 мая генерал-полковник Ю.Кириллов с бодрой улыбкой будет всей мощью своих легких приветствовать министра, трижды кричать "ура" и при прохождении торжественным маршем молодцевато поднимать ногу выше пояса, хотя человеку уже 60, и продления срока службы не предвидится, увы, последний парад наступает".

Что же, пришлось поехать в прокуратуру и пояснить факты деятельности генерал-полковника Ю.Кириллова. Теперь, надеюсь, прокурор разберётся с фактами "легендарного" командования академией генерал-полковником Ю.Кирилловым и посетит семьи офицеров, живущих в полуподвальных помещениях и аудиториях, встретится с гастарбайтерами, живущими на территории академии, и ознакомится с тем, как они живут в помещении бывшей столярной мастерской, где нет соответствующих санитарных условий и контроля со стороны миграционной службы РФ.