- Да.

- Он из числа блаженных?

- Да.

- Он следует за тобой повсюду?

- Да.

- Это ангел-хранитель?

-Да.

- Как его имя?

- Нет ответа.

- Первой ли он иерархии?

- Нет ответа.

- Второй?

- Нет ответа.

- Третьей?

-Да.

- Не расстался ли он с тобой после того, как ты умерла?

- Нет.

- Не покидал ли он тебя иногда?

- Нет.

- Укрепляет ли и утешает ли тебя твой ангел в твоих скорбях и печалях?

- Да.

- Видишь ли ты других ангелов?

- Да.

- Нет ли с тобой злого ангела?

- Нет ответа.

- Видишь ли ты дьявола?

- Да.

- Существует ли чистилище, в котором обитают осужденные на то Божьим правосудием души?

- Да.

- Встречались ли тебе в чистилище души тех, кого ты знала при жизни?

- Да.

- Есть ли на этом свете горе и печали, сравнимые с муками чистилища?

- Нет ответа.

- Давался ли тебе отдых в Великую пятницу, в память страстей Господних?

- Да.

- Имела ли ты отдых в Пасху, в память светлого Воскресения?

- Да.

- А в Троицын день?

- Да.

- Знаешь ли ты, когда освободишься от своих мук?

- Нет.

- Можешь ли ты освободиться через посты?

- Да.

- А через молитвы?

- Да.

- Через подаяния?

- Да.

- Через паломничество?

- Да.

- Имеет ли папа силу освободить тебя своей папской властью?

- Да".

Эта глубокомысленная беседа состоялась, напомню, 22 февраля 1526 года. А 22 сентября 1988 года я был свидетелем не менее ученого разговора с духом по имени Барабашка. По мнению Крушельницкого и Возчикова, "едва ли не самым содержательным вкладом в науку оказался диалог с невидимкой заместителя председателя Комиссии по биолокации при НТО радиотехники, электроники и связи имени Попова Е. Я. Мейлицева". Евсей Яковлевич задавал вопросы как и епископ Лионский, вслух, но ответы давались не стуком (по словам Ферузы, Барабашка тогда был еще сонный), а движением рамки в руках опрашивающего: например, поворот влево означал "нет", вправо - "да". Вот часть той беседы:

- Есть ли другие способы общения с тобой, кроме "да" - "нет"?

- Да.

- Каждый ли человек может найти его?

- Нет.

- Может ли ясновидящий?

- Да.

- Почему ты стал проявлять себя с этими девушками? Они добрые?

- Да.

- Ты хочешь воспользоваться этим?

- Нет.

- Хочешь дать знать людям, что кроме физического мира существуют и другие миры?

- Да, да. (Очень сильное отклонение рамки.)

- Ты подпитываешься полем Ферузы?

- Да.

- А Тани?

- Нет.

- Вы с Ферузой земляки?

- Да.

- Можешь ли ты подпитываться у растений?

- Да.

- Твое дерево - береза?

- Нет.

- Дуб?

- Нет.

- Грецкий орех?

- Да.

- Известно ли там, где ты, что такое добро и зло?

- Да.

- Совпадает ли это с нашими мерками?

- Нет.

- У тебя были земные воплощения?

- Да.

- Есть ли у вас контакт с душами умерших?

- Да.

- Контактируешь ли ты с родителями?

- Нет.

- Ты можешь влиять на поступки людей?

- Да.

- Доступна ли тебе информация о прошлом?

- Да.

- Умеешь ли ты читать мысли?

- Да.

- Меняешься ли ты со временем?

- Да.

- Становишься ли ты совершеннее, чем был?

- Да.

- В этом смысл твоего пребывания в нефизическом мире?

- Да.

- А в физическом - самосовершенствование?

- Да.

- А есть ли еще какой-либо смысл?

- Да".

Конечно, какой-либо смысл в ответах, полученных как Евсеем Яковлевичем, так и епископом Лионским, можно было бы найти, если бы они были проверяемы. Однако подтвердить или опровергнуть утверждения невидимок не представляется возможным.

Как бы то ни было, епископ был вполне удовлетворен ответами. По крайней мере, они развеяли его опасения, что под личиной стучащего невидимки может скрываться какой-либо злой дух.

Окончив расследование, епископ обратился к духу Алисы с такими словами: "Сестра моя! Это почтенное и благочестивое общество собралось с тем, чтобы молить Создателя - да положит он конец твоим скорбям и страданиям, да благоугодно будет ему принять тебя в сонм блаженных ангелов и святых в раю". Когда он произносил эти слова, раздавались очень громкие стуки. Затем епископ просил каждую из монахинь простить несчастную и сам отпустил ей тяжкие грехи, после чего все разошлись с миром.

Монталембер, продолжая следить за развитием событий, время от времени бывал в монастыре. Он еще не раз слышал стуки: "Они раздавались и по моему требованию - столько раз, сколько я заказывал". Дух сестры Алисы всегда знал, когда он приедет, и оповещал об этом неистовыми стуками. Правда, теперь уже они раздавались в воздухе. Однажды от радости дух даже поднял Антуанетту! Монталембер попросил сестру Алису простучать девять раз, если она, будучи в чистилище, не испытывает страданий. В подтверждение раздалось ровно девять стуков.

Со временем стуки стали слабее. 20 марта 1526 года Антуанетта, будучи одна, увидела человеческую фигуру в одежде монахини и со свечой в руке, которая исчезла в углу кельи. Она подумала, что это могла быть сестра Алиса. Через несколько часов раздался едва слышный голос, говоривший от имени Алисы. Он сообщил, что, благодаря молитвам сестер. Создатель освободил ее от тридцатитрехлетнего пребывания в чистилище.

Последний акт этой давней драмы состоялся 21 марта. Все монахини собрались за столом и едва принялись за чтение молитв, как раздалось тридцать три мощных удара. Это означало, рассудили слышавшие, что тридцатитрехлетний срок был сокращен до тридцати трех дней. Как бы то ни было, но с тех пор дух перестал преследовать сестру Антуанетту и удивлять окружающих.

Однако шумные духи отнюдь не успокоились. Они все продолжали изумлять человечество и самых выдающихся его представителей. Ими заинтересовался я знаменитый английский физик и химик Роберт

Бойль, один из основателей и самых почетных членов Королевского общества Великобритании. Его имя помнят и в наши дни: сейчас каждый школьник знает закон Бойля-Мариотта. Однако ученый интересовался не только физикохимией, он проявлял самое живое внимание ко всему необычному, оставаясь, однако, в рамках науки: к колдовству, одержимости, полтергейсту, привидениям, ясновидению. Собранные им материалы, касающиеся ясновидения, остались неопубликованными. И совсем не случайно Бойль начиная с 1665 года, когда по инициативе Гленвиля начались научные посиделки, на которых рассматривались все эти странные явления, принимал столь активное участие в их обсуждении. Однако лет за двадцать до этого он услышал рассказ о событиях, в сравнении с которыми бледнеют самые невероятные, по его словам, повествования о духах, ведьмах и привидениях.

В 1642-1644 годах Бойль работал в Женеве, где познакомился со священником-кальвинистом Франциском Перро, который поведал о необычных событиях, случившихся' в его доме в 1612 году, и ознакомил ученого с дневниковыми записями, сделанными в то время. Бойль был настолько поражен рассказом старого священника, что посчитал необходимым опубликовать дневник и даже приложил к этому руку. Уже в 1653 году книга была издана в Женеве на французском языке, а в 1658 - на английском в Оксфорде; второе французское издание появилось в 1853 году. Английское название книги - "Дьявол из Маскона", французское "Антидемон из Маскона".

Итак, те давние события разворачивались во французском городе Масконе, Бургундия, в доме приходского священника Франциска Перро, убежденного кальвиниста; его дедушка стал кальвинистом под влиянием самого Кальвина. Как и в случае с тедвортским барабанщиком, странности в доме Перро начались в отсутствие хозяина. Впрочем, такое не раз бывало и до и позже, в качестве если и не обязательной, но тем не менее весьма примечательной особенности. Не признающие реальность полтергейста считают, что в отсутствие хозяина домашние распускаются и кто-либо из них начинает хулиганить, а к прибытию главы семьи уже входят во вкус и не в силах остановиться. Конечно, бывает и так, но к полтергейсту это не имеет отношения: никакой хулиган не способен вытворять то, что доступно шумным духам!