Итак, Бог явился во плоти. Вы когда-либо задумывались, что это значит? То есть, «младенец Иисус», Которому необходимо внимание, необходима забота. Вы, женщины, имеющие детей, знаете, что такое забота о ребёнке. У меня лично семеро детей и четыре внука. Моего предпоследнего внука назвали Стефан Августин Ракман. И верно, как мир, верно, как рождение этого младенца, то, что его стали звать «Гус». Возможно, в школе его зовут «Стив», и он будет подписываться «Стэфэн». Но дома его будут звать «Гус». Этот маленький Гус такой же, как всякий другой ребёнок. Так вот, вы, женщины знаете, как следует заботиться о ребёнке. Можете вы представить себе Бога в таком положении? Некоторые из вас не верят в это. Поэтому Господь сказал это. Господь сделал это, чтобы выявить безумцев среди людей! Невозможно постичь это. Бог ползает по полу? «Солнышко, пора кушать». Ну, не дико ли это, человек? Невозможно это постичь. Когда Бог позволил женщине иметь ребёнка без вмешательства мужчины, Он свёл на нет мудрость мира сего. И Библия говорит: «Где мудрец? Где книжник? Где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие? Ибо когда мир своею мудростию не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих» (1Кор 1:20-21). Знаете, что делали люди, чтобы приблизиться к Богу? Они использовали мудрость. Мудрость мира, понимаете? «Мудростию не познал Бога». Знаете, как люди приближаются к познанию Бога? Через образование. «Мудростию не познал Бога».

Посмотрите на время, когда родился маленький Иисус. В Греции тогда был ряд философов, их звали «любителями мудрости» — именно это означает «философия». Знаете, чем они занимались? Они использовали мудрость, чтобы уйти от Бога. Бог посмотрел на них со своей высоты и сказал: «Я скажу вам, что Я сделаю. Я поставлю вашу мудрость в тупик. Я сведу её на нет». Они спросили: «Каким образом?» Он ответил: «Я позволю женщине родить ребёнка без вмешательства мужчины, и этим ребёнком будет Тот, Кто сотворил мир».

Так вот, объясните мне это.

Вы не смогли бы этого объяснить, даже если бы не спали всю ночь.

Итак, тайна — это нечто, что является таковым, независимо от того, объясняете вы это или нет. И тайна — это то, чему вы должны верить. Это первая тайна. Вы понимаете, что если бы каждый проповедник в Америке верно содержал эту тайну и хранил эту тайну, вы не увидели бы ни одного либерала за кафедрой во всех Соединённых Штатах? Так в чём же дело? Кто-то был неверным. Кто-то не сохранил того, что ему было доверено. Павел сказал: «И что слышал от меня при многих свидетелях, то передай верным людям, которые были бы способны и других научить» (2Тим 2:2). Во всех Соединённых Штатах не было бы ни одного живого либерала, если бы каждый проповедник был верным, доверял первой тайне: непорочному зачатию: «Бог явился во плоти».

II. ХРИСТОС В ВАС

Итак, возьмите Библии и откройте Колосянам 1:27 — это следующая тайна. Павел говорит: «в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы». Видите? Этот стих тут же говорит, что «тайна» – это Иисус Христос внутри каждого спасённого человека. Разумеется, это тайна. Вы не можете этого объяснить. «Христос в вас, упование славы»?

Позвольте спросить кое-что. Как мог безгрешный, совершенный Спаситель снизойти до того, чтобы поселиться в моём старом нечестивом сосуде, в моей нечистой плоти, которая уходит в землю. Черви едят её. Безгрешный внутри грешника. Как можно объяснить такое? Вы когда-нибудь задумывались о всей той нечистоте, с которой Он должен мириться внутри вас? Мне нравится, как сказал Хьюдж Пайл: «Резидент должен стать Президентом». Он также говорит: «Бесправный должен стать Правителем». Что это значит? Это значит, что, если Христос в вас, Он должен быть ведущим, а не вы. Если вы христианин, то внутри вас есть престол, и это место только для одной личности. Если на этом престоле сидите вы, то Иисус Христос находится у подножия этого престола, если же Иисус Христос на престоле, то у подножия престола — вы. Ну, как у тебя с этим, брат? Кто управляет: ты или Христос? Там нет места для вас обоих: либо ты преклоняешься у Его ног, либо Он преклоняется у твоих. Однако не отвратительно ли это? Он преклоняется у твоих ног? Знаешь, это возмутило Симона Петра, и, когда Иисус сказал: «Я умою вам ноги». Пётр сказал: «Не умоешь ног моих». Пётр не мог и помыслить о том, чтобы Господь стоял перед ним на коленях и умывал его ноги (Ин. 13:4-8). Там есть престол, и Резидент должен стать Президентом. Бесправный должен стать Правителем.

Господь Иисус Христос в вас, и внутри вашей старой оболочки: грех, бунт, упрямство, похоть и скупость. Иисус сказал: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство (алчность, KJV), злоба, коварство, непотребство (похоть, KJV), завистливое око, богохульство, гордость, безумство (глупость, KJV). Всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Мк. 7:21-23). Так вот, внутри этого тела живёт старое «Я» и живёт Господь Иисус Христос. Вы говорите: «Не могли бы вы объяснить это?» Это невозможно объяснить. Христос в тебе, брат? Он в тебе? Это невозможно. Он во мне. То есть, вы не можете объяснить это. Вот здесь находится несколько сотен христиан. Вы все уверяете, что Христос в вас. Хорошо, так что же это значит? Значит ли это, что здесь пятьсот разных Иисусов? Никаким образом невозможно объяснить это! Он не только сказал, что Святой Дух в вас — Он сказал: «Христос в вас». Вы исполнены в Нём, и Он — в вас. Так вот, как вы объясните, что Иисус Христос во мне, Иисус Христос в нём, Иисус Христос в ней, Иисус Христос в нём, если Иисус Христос не разделен? Как вы это объясните? Вы не смогли бы сделать это, даже если бы не спали всю ночь. Именно поэтому это «тайна». Тайна обитания Христа внутри человека. «Христос в вас, упование славы».

Знаете, многие люди думают, что, как только они уверовали, все их неприятности ушли, но в основном, когда вы обретаете спасение, ваши неприятности только начинаются. Знаете, некоторые из вас, на самом деле, искренне не осознают, какими мошенниками вы были до спасения? Джонатан Эдвард сказал: «Когда я смотрю в своё сердце и ощущаю его бесконечную нечестивость, я думаю, что эта бездна глубже, чем ад». Епископ Беркли, епископ епископальной церкви давних времён (не тот, который был Деистом), действительно спасённый человек, сказал: «Когда я молюсь, я грешу; когда я проповедую, я грешу; я должен каяться в каждом своём покаянии и омывать свои слёзы в крови Христа». Знаете, о чём это говорит? Это говорит о том, что внутри живут два человека: старый и новый.

Один человек как-то спросил у христианина: «Вы всё ещё грешите?» Христианин ответил: «Да, у меня до сих пор есть проблемы с грехом». «Не смотря на то, что вы спасены?» — «Да». «Как вы можете быть спасённым и продолжать грешить?» И христианин ответил: «Да, я всё ещё совершаю грех, но моё спасение обязательно мешает этому». Если вы спасены, вы знаете, что это значит, вы знаете, что я имею в виду. Будучи неспасённым, вы всегда могли как-то оправдать свои поступки. Когда же вы обрели спасение, это прекратилось, и вы пытались оправдать их, но это уже не сработало. Вы что-то натворили, и в первый вечер вы как-то нервничали из-за этого и как-то беспокоились, но вы сказали: «Всё нормально, это совсем, знаете ли, не причиняет никому вреда». Затем, на следующий день, вы сказали: «Да, но ведь это было плохо, мне не стоило делать этого». Возможно, ещё на следующий день вы говорите: «Ах, я не знаю, почему моя совесть беспокоит меня, ведь всё прошло». И, возможно, на четвёртый день вы чувствуете себя несчастным, вы падаете ниц и начинаете плакать, и рассказываете это Богу. Есть разница. Пока человек неспасён, у него только одна природа. Эта старая природа обитает в нём, и такой человек может пробовать, осязать, обонять, видеть, слышать, и это всё. У него есть пять чувств. Затем, когда вы обретаете спасение, и новый человек входит в вас, вы получаете шестое чувство. Вы начинаете любить то, чего вы никогда не видели, никогда не слышали, никогда не нюхали, никогда не пробовали и никогда не трогали. И тогда старая природа, старый человек начинает рычать. Он начинает суетиться. Он начинает бороться. Ему это не нравится. До своего спасения вы говорили: «Дружище, да это здорово, да это хорошо, ух ты. Дружище, это классно, вот это да, я балдею — это здорово». После спасения вы опять начинаете притопывать и говорить: «Да это здорово», — но Святой Дух отвечает: «Выключи». Вы говорите: «Почему? Это же хорошая музыка». Святой Дух говорит: «Мне не нравится». «Да, но мне она нравится». Святой Дух говорит: «А мне — нет». Старая природа говорит: «Ну почему бы тебе немного не позабавится?» Святой Дух говорит: «Выключи». Затем вы приходите в церковь и начинаете петь там гимны. Новая природа говорит: «Мне это нравится». Старая природа говорит: «Ах, как банально, надо же, как это банально». Новая природа говорит: «Да, но это хорошо, это благословение». Старая природа говорит: «Надо же, какая обуза. Пойдём отсюда».