Беседа с английским другом. Лондон, июль 2000 г.

Что такое духовность?

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Свет этот – это особая сила, которая вызывает в человеке стремление к духовному, стремление оторваться от общей массы, от этого мира, т.е. находиться в этом мире только как животное, своим животным телом и не более.А всё, что относится к нашему разуму, к нашим желаниям – всё это должно перейти на совершенно другое поле, как бы перепрыгнуть через невидимый барьер и оказаться в совершенно ином мире.

Это духовное я не могу вам показать, или выразить, или положить на стол, чтобы вы это увидели и почувствовали – этого сделать нельзя. Это, мое духовное, постигается только с помощью Каббалы. То, чем занимаюсь я, открывается или постигается только с помощью Каббалы – и затем, когда человек раскрыл для себя тот духовный мир, который я имею в виду, то он и далее входит в него и постигает его только с помощью Каббалы.

Каббала – это методика постижения и продвижения в „духовном мире на протяжении множества ступеней, круго„оборотов, различных состояний. Музыка может быть каббалистической, но это чисто сопутствующий фактор. Так например, идёт химический процесс, и возникают побочные эффекты – повышение температуры, понижение давления или ещё что-то: нам нужно достичь чего-то определенного, а здесь ещё что-то дополнительное проявляется.

И каббалист одновременно излагает свои переживания в музыке, может писать стихи, создавать методики, дополняя изучение какими-то вспомогательными средствами. Мы это делаем с помощью чертежей, музыки, держась за руки, поём песни – это всё вспомогательные средства. Но то, что я постигаю, можно постичь только при помощи методики, которая называется Каббалой.

Может ли ученик подняться выше Учителя?

Если они работают в паре, то они могут быть как учитель и ученик, или как два товарища, или могут поменяться местами – это неважно. У Бааль Сулама был рав, у которого он начинал заниматься Каббалой, ребе из Пурсов, маленького городка близ Варшавы. Мне мой Рав рассказывал, что в последний раз, когда Бааль Сулам перед отъездом в Эрец Исраэль приехал проститься со своим Учителем, он явно увидел, что превзошёл своего рава.

Об этом он рассказал своему старшему сыну, моему Раву, которому тогда было 15 лет. Так что совершенно не имеет значения – учитель ты или ученик. Просто учитель – это учитель, как в школе, он показывает, как войти в духовный мир, даёт навыки, необходимые для духовной работы. Из ученика может вырасти академик, а учитель остаётся учителем.

Но несмотря на это, существует между ними связь через общие свойства-келим, в духовном ведь двое считаются не как два тела, а как одно общее кли. Поэтому, если я дал что-то кому-то, а он поднялся на много ступеней выше, тогда то, что я ему дал, находится с ним и в то же время является его и моей общей частью. Т.е. происходит общая работа, даже если в это время её делает он, а не я, причём в конце исправления это всё сольётся воедино.

Может ли человек думать о том, что кто-то больше него в духовном, и страдать от этого?

Не зря сказано, что «зависть мудрецов умножает мудрость». Зависть – одно из самых сильных средств продвижения. Об этом Бааль Сулам рассказывает в «Птиха колелет ле сефер Паним меирот». Главное – правильно пользоваться завистью – не желать, чтобы и у другого не было, а чтобы у меня было не меньше, чем у другого.

Наслаждение – в самопостижении, т.е. в постижении через себя всего мироздания. Вы и сегодня всё, что постигаете, постигаете через себя. Но еще не в состоянии почувствовать наш мир в полном объеме и сквозь него узнать остальной огромный мир информации, чувств, всевозможных коммуникаций между людьми, природой и общей силой, которая называется Творцом.

Будь у нас сегодня такая возможность чувствовать – это называлось бы пребыванием в конечном исправленном состоянии. Это означает, что вы себя подготовили, исправили к настоящему состоянию, которое после этого начинаете постигать. Конец исправления значит, что вы исправили свои рабочие инструменты – чувства, что они полностью снабжены у вас экраном, и сейчас вы можете начинать настоящую жизнь, настоящую работу.

А в нашем понимании это означает конец исправления, после которого не для чего больше жить. Но разве до этого мы жили? Это же не жизнь, а только исправление, подготовка к работе. Только потом, после полного исправления, мы узнаем, что же на самом деле нам еще предстоит.

Зачем нужен принцип «наполнение ради Творца»?

Потому что при этом желания не затухают. Например, поели вы сейчас и больше не хотите, а представьте себе, что съев, вы хотите еще в два раза больше. Что значит «хотите»? У вас есть желание и есть возможность. Это трудно себе представить, но чем больше вы насыщаетесь, тем большее у вас желание к еще большему насыщению. Потому-то и нужен этот принцип «не для себя, а ради Творца».

Только в таком случае ваше кли не ограничено, и при продвижении появляются такие ощущения, которых в наших органах чувств мы не можем себе представить. Потому что все наслаждения нашего мира, как говорят каббалисты – это «нер дакик», маленькая искорка, упавшая в этот мир. Всего лишь искра, даже не какой-то маленький свет, тем более не свет Бесконечности.

Т.е. когда поднимаешься, стремление не пропадает (никакая тяга не пропадёт, когда вы поднимаетесь к свету) – у вас появляется очень сильное желание и неограниченная возможность, а поэтому ваше наполнение постоянно возрастает.

По– поводу последних событий… Мы должны быть благодарны арабам как средству в руках Творца? Ненавидеть палку, а не бьющего?

Сейчас не видно, но когда нас ещё немного сдавят, люди начнут думать о том, что они составляют один народ. Они начнут готовиться к войне, а это значит, что появится общее желание, появится общая опасность, будет какая-то сплочённость – ведь иначе невозможно победить.

Каким же образом можно этот народ встряхнуть и всё время вести к концу исправления? Вы представляете, что только сейчас левые начинают понимать, что арабы хотят нас всех уничтожить, что между нами никакого мира не может быть. Нет иного средства свыше, как выставить против нас такого врага, который бы вынудил нас объединиться. И без такой необходимости мы только будем ненавидеть друг друга.

Это не мазохизм, не удовольствие, а вынужденная работа над собственным эгоизмом. Потому что иначе с ним ничего не сделаешь. Иначе я не смогу заставить себя быть действительно «человеком», т.е. подобным Творцу. Я не могу заботиться о других, даже думать о том, чтобы им было хорошо.

А вот когда я начинаю, например, во время войны или во имя достижения высшей цели, ощущать, что я от них завишу – вот здесь-то и начинается ломка эгоистических преград между людьми. Все – один народ. У Творца нет выхода: по Его команде антисемитизм будет усиливаться во всем мире, давление на нас увеличиваться, теракты учащаться – только потому, что мы не готовы начать думать о цели, друг о друге.

Наша группа влияет на весь мир, но в первую очередь – на состояние еврейского народа, потому что он обязан сделать своё исправление, и затем за ним устремятся остальные народы. Только так мы можем влиять на мир. Свыше в наш мир нисходят сигналы управления, всё вращается вокруг нас. Или мы сами идём вперёд – и тогда народы не давят на нас, наоборот, помогают, или, если мы отстаём от нужного темпа развития, они начинают нас подгонять. Причём, если мы не сразу спохватываемся и не понимаем, что именно требуется, высшее управление, высшая природа учит нас очень жестким давлением, вплоть до угрозы уничтожения.