Причиной инцеста нередко становятся нездоровые семейные взаимоотношения, которые отражаются на всей структуре семьи. В семьях, где отношения между отцом и матерью ослаблены и где дочери приходится выполнять много домашних обязанностей, создаются условия для сексуальных контактов между отцом и дочерью. Известно, что насилие над мальчиками со стороны их отцов более распространено в тех семьях, где отец отличается деспотичностью, злоупотребляет спиртным, имеет проблемы в супружеских отношениях и применяет физическое насилие по отношению к другим членам семьи. Сексуальные злоупотребления по отношению к мальчикам со стороны их матерей чаще случаются тогда, когда мать слишком зависима от сына в плане эмоциональной поддержки. Случаи инцеста нередки также в семьях, где внутрисемейные отношения носят хаотичный характер, имеет место смешение ролей и размыты границы между поколениями [13]. Мужчины, совершающие инцест, склонны считать, что они обладают сексуальным превосходством над остальными членами семьи, что детьми движут сексуальные мотивы, и преуменьшать то зло, которое несет в себе сексуальное злоупотребление по отношению к детям [14].

Подобно другим видам сексуального злоупотребления, инцест обычно является для ребенка таким опытом, который вносит определенные искажения в его сознание. Дети могут проявлять определенную пассивность в ходе таких отношений и даже каким-то образом их провоцировать. В результате подобного опыта они могут стать излишне чувственными и интересоваться сексом больше, чем положено в их возрасте, или могут демонстрировать деструктивные и агрессивные формы поведения, обусловленные испытываемыми ими чувствами вины и возмущения и низкой самооценкой. [15].

Светоний закат Римской империи объяснял расцветом всех видов инцеста в высших кругах римского общества.

А, что говорить о дне сегодняшнем, когда специалист по Шекспиру съедает собственную невесту, для получения желаемого «наслаждения» и далеко не кулинарного. «Люди, не отягощенные даром сопереживания, манипулируют другими людьми, видя в них лишь кукол, вызывающих у них вожделение. Такие люди являются психологическими хищниками. Поскольку они не подчиняются никаким запретам, то и ведут себя крайне нагло. Так, с чувством своей полной правоты они утверждают, что если сегодня инцест воспринимается как нечто преступное, как еще вчера преступными считались мастурбация и гомосексуализм, то завтра будут удивляться подобному отношению к инцесту. Собственно, Диоген и Сад говорили то же самое. Я хочу напомнить случай И.Сагавы, который уверял, что съел свою голландскую невесту, но при этом признавался, что не смог бы съесть невесту-японку, потому что это было бы инцестом. Я цитирую Сагаву, который, возможно, симулировал безумие, чтобы избежать тюрьмы и возвратиться в Японию для получения литературной премии имени Акутагавы (его книга разошлась в количестве трехсот тысяч экземпляров), дабы проиллюстрировать две мысли.

Первая заключается в том, что даже людей с нормальными моральными устоями влекут к себе хищники: в данном случае огни рампы вспыхнули ради высоко образованного каннибала, специалиста по Шекспиру, но мы ничего не знаем о его жертве, прекрасной голландке, которой была уготована такая печальная участь стать блюдом для этого каннибала.

А вторая мысль касается понятия эмоциональная дистанция, которое употребил Сагава, объясняя, что хотя он и зажарил голландскую невесту, он не смог бы съесть японку.

Чтобы понять его логику, вовсе необязательно съедать собственную невесту. Давайте вообразим более простую ситуацию: вы едите мясо превосходного качества, которое напоминает вам по вкусу говядину или кролика. И тут появляется повар и говорит:

Имейте в виду, что вы жуете вашу любимую собачку. Держу пари, что вы больше не сможете проглотить ни кусочка! И вкус тут совсем ни при чем он только что вам очень нравился. Просто мысленно вы представили себе, кто оказался у вас во рту, и тут сработал внутренний барьер. В случае вашей смерти ваша собака не откажется от мяса своего обожаемого хозяина, а вы не можете проглотить ни кусочка любимой собаки, какой бы замечательной она ни была на вкус.

Этот пример показывает, что собаку может сдерживать воспринятая ею команда или эмоция, а человека помимо этого сдерживает еще и чувство. А чувство, возможность чувствовать и быть растроганным вызывают представление, образ, мысль о ком-то или о чем-то.

Вот почему американцы, которые не едят кроликов, так как испытывают к ним особое расположение, с удовольствием потребляют так называемых возбужденных собак (hot-dogs) зачастую очень сомнительного качества. И вот почему Эдип выколол себе глаза после того, как оракул из Фив произнес простую фразу: У тебя четверо детей от твоей матери, хотя та же фраза ничего не изменила бы в поведении бабуина, который только что спаривался со своей матерью» Б. Цирульник. «Почему дьявол не чувствует себя виноватым».[16]

Тут сразу хочется вспомнить случай, когда в Германии в 2001 г. один программист съел другого программиста. Просто каннибал разместил объявление в Интернете и быстро нашлась добровольная жертва. Не специалисты по Шекспиру, конечно, но и не дикари, программисты всё-таки, люди овладевшие высшим достижением науки. Что интересно, данный акт каннибализма имел ярко выраженный характер сексуальной патологии как со стороны каннибала, так и со стороны жертвы. Ведь первое, что они сделали: вместе отрезали пенис, зажарили его в специях и съели.

Что ещё парадоксально, так это то, что добровольная жертва собиралась жениться на девушке, с которой у него были хорошие отношения почти три года. Вот, как может прятаться патология и выстрелить совершенно неожиданно. А потом все удивляются «Такой хороший и общительный человек был?». Что интересно, психиатрическая экспертиза признала каннибала психически здоровым! Если человеку кажется, что он видит инопланетян, то его признают психически больным, а вот если он съел человека, то оказывается он может быть психически здоров. Тут какая-то глубинная логика современной психиатрии для меня недоступная. Может они считают, что каннибализм это вполне естественно для человека, так сказать уснувший инстинкт вчерашнего животного?

В школе перед родительским собранием становлюсь невольным свидетелем разговора:

«— Он обижает мою дочь, пинает, пристает.

— Я всё понимаю, но вы знаете этому мальчику в прошлых классах так доставалось. Я как учитель с ним поговорю.

— Если ему доставалось, почему он обижает других?»

Вопрос мамы весьма актуален в свете нашей темы: «Если ему доставалось, почему он обижает других?».

Мне сразу вспоминается достаточно наглядный пример жестокости ранее «обиженных». Во времена «развитого социализма» решили собрать «опущенных» со всех зон и поселить в одной зоне. Так и сделали. Но вскоре от этого эксперимента пришлось отказаться, т. к. в этой зоне «опущенных» начался такой «беспредел» с садизмом и зверскими изнасилованиями среди пассивных гомосексуалистов, что не шло ни в какое сравнение с подобными явлениями на обычных зонах и в тюрьмах. Профессор психиатрии Университета Колорадо Б.Ф. Стил утверждает, что переход от роли жертвы к роли мучителя еще недостаточно изучен и понят.