Стихотворение "Гамлет" открывает семнадцатую главу, "Гефсиманский сад" её завершает. Здесь уже на примере Христа Пастернак конкретизирует и свою судьбу.

Но книга жизни подошла к странице,

Которая дороже всех святынь.

Сейчас должно написанное сбыться,

Пускай же сбудется оно. Аминь.

Ты видишь, ход веков подобен притче

И может загореться на ходу.

Во имя страшного её величья

Я в добровольных муках в гроб сойду.

Я в гроб сойду и в третий день восстану,

И, как сплавляют по реке плоты,

Ко мне на суд, как баржи каравана,

Столетья поплывут из темноты.

Поставлена точка в романе. Гамлет, Пастернак и Христос слились в одну индивидуальность, а значит, и суд над романом следует вершить по меркам, где "кончается искусство и дышит почва и судьба".

Пастернак интуитивно ощущал степень риска, связанного с окончанием, а потом с изданием "Доктора Живаго". "Чувство чего-то нависающего, какой-то предопределённой неожиданности не покидает меня. … Я не знаю, что меня ждёт, – вероятно, время от времени какие-то друг за другом следующие неожиданности будут в том или другом виде отзываться на мне, но сколько бы их ни было и как бы они ни были тяжелы или даже может быть ужасны, они никогда не перевесят радости, которой никакая вынужденная моя двойственность не скроет, что по слепой игре случая мне посчастливилось высказаться полностью и что… художник оказался в моём случае незатоптанным".

Первым, кто оценил независимую художническую позицию Пастернака, обозначившуюся задолго до "Доктора Живаго", а также позволил поэту такую позицию выразить, оказался сам экспериментатор небывалого властного эксперимента...

Что основано на лжи, не может быть право. Учреждение, основанное на ложном начале, не может быть иное, как лживое. Вот истина, которая оправдывается горьким опытом веков и поколений.

К.П. Победоносцев

ОГЛЯДИМСЯ ВОКРУГ

Уважаемый Депутат, эпиграф – это так, для решения, читать дальше или отбросить: "пусть всё написанное ниже – правда, но она страшная и плохая, поэтому я читать её не буду!" Шутка.

А если серьёзно, то побудительных причин для обращения к Вам у меня всего две.

Причина первая: Вы своим голосом принимаете Закон, который я, рядовой избиратель, обязан выполнять. Согласитесь, это серьёзно.

Причина вторая: Вы, вероятнее всего, имеете образование советских времён. Т.е. сдавали экзамены по курсу научного коммунизма и диалектического и исторического материализма. Потом Вам сказали, что это всё чепуха, а не чепуха – это потреблять и совокупляться. При этом от Вас могли утаить (или исказить) информацию, имеющую очень важное значение для понимания смысла бытия.

Возможно, что Вы ничего принципиально нового и полезного для себя в моей статье не найдёте. Но если найдёте, буду искренне рад.

Можно рассуждать о применении в отношении России этнического оружия, можно говорить о повальном спаивании народа, наркотиках и разврате… Предлагаю рассмотреть факт: русских становится каждый год на два миллиона меньше. Это не "естественная убыль населения". Это геноцид.

Откуда корни? Оговорюсь сразу: Пока не будет достигнуто единодушное понимание смысла жизни человека и человечества на планете Земля, никакие другие темы затрагивать нельзя.

Без понимания причинности существования человека и человечества, т.е. смысла жизни, никакая форма цивилизации, а с ней и власти, не будет устойчивой. Бесконечный перечень погибших государств, известных истории – тому подтверждение.

Человечество, как самоуправляемая система, решает две задачи: основная задача – самовоспроизводство и функциональная – та, для решения которой Творец, собственно, и создал человека – для самоповторения, самовоспроизведения Себя. (Из книги Д.М. Мехонцевой "Универсальная теория самоуправления и управления", в которой научно доказано, что весь материальный мир создан Творцом. Монография получила множество положительных рецензий. И ни одной – отрицательной. Оппонентам-богоборцам надо бы что-то сказать, веское, да нечего.) В дополнение можно только добавить утверждение английского академика Г.Дейла: "С тех пор, как Галилей угрозами был принужден к своему историческому отречению, было много попыток подавить или исказить научную истину в интересах той или иной чуждой науке веры, но ни одна из этих попыток не имела длительного успеха".

Ещё более конкретное и прозорливое предупреждение о серьёзном отношении к науке исходило от Уинстона Черчилля: "Каменный век может вернуться на сияющих крыльях науки".

Это – о современной науке.

Теперь о том, что современная наука не признаёт.

В "Розе Мира" Даниила Андреева выводится Формула для каждой души: условие – свобода, путь – любовь, цель – Боготворчество. Это означает, что каждый человек, прежде всего, обладает свободой выбора, он волен сам определять свой путь. Однако предназначением каждого, целью создания души, является её становление на путь со-творчества с Богом, служения Ему. И есть только один путь, через который можно это реализовать, – любовь.

Если на какое-то время пренебречь реалиями Бытия, то окажется, что в стоящем над Бытием духовном плане линия фронта проходит между доктриной Тиккун олам, изложенной рабби из США Морисом Н. Кертцером и Лоуренсом А. Хоффманом в книге "Что такое еврей?" и ведической установкой, которую наиболее кратко и ёмко изложил Свами Вивекананда.

Конкретизирую: "Особенно популярной является мистическая доктрина Тиккун олам, буквально, "исправление Вселенной". Эта средневековая доктрина говорит, что при создании Вселенной в неё нечаянно введены моральные пороки. Таким образом, зло, болезни и страдания стали частью того, что было предназначено быть совершенной Вселенной. Но эти пороки исправимы. И в этом евреи не что иное, как партнеры Бога, которые несли ответственность в искоренении зла и совершенствовании мира. Ведя жизнь по Торе, евреи могут окончить работу, которую начал Бог, когда он впервые сказал: "Пусть будет свет".