— передовая статья иудейской газеты.

Предметом рассмотрения в данной статье являет­ся работа «Религиозный предрассудок и преследование - являются ли иудеи жертвами или преследователями?» Изучение истории и современного иудейского журна­лизма показывает, что иудейский предрассудок и пре­следование представляют собой постоянный феномен везде, где иудеи захватили власть, и что ни в одном дей­ствии или слове не показана неспособность иудея, рав­ная той неспособности, которую он приписал и все еще пытается приписывать неиудеям. Это довольно порази­тельный обратный эффект из всего того, что мы узнали из наших иудейских исторических материалов, однако тем не менее это представляется правдивым.

Внимание еще раз привлекается к тому факту, что иудеи сами не поднимают крика о «религиозном пресле­довании» здесь или где-либо еще, однако они позволяют их «неиудейским фронтам» делать это для них- точно так же, как они не отрицают заявлений, сделанных в этой серии статей (между собой они легко признают большин­ство из них), однако пусть «неиудейские фронты» дела­ют это для них. Иудеи были бы не прочь поднять крик при условии, что они могли бы его поддерживать, если бы они не боялись того, что он привлек бы внимание к их собственной деятельности преследования. Однако их «неиудейские фронты» были обращены против них са­мих. Нет ни одной христианской церкви, которую иудеи не атаковали бы неоднократно. Они атаковали и като­лическую церковь. Это представляет особый интерес именно сейчас, когда иудейские агенты делают все воз­можное, чтобы возбудить чувства католиков в свою пользу путем распространения обвинений, которые яв­ляются фальшивыми, как это знают лично сами эти агенты. Издательство «Диарборн Индепендент» полнос­тью доверяет информации, которой располагают като­лические лидеры по иудейскому вопросу. По этому воп­росу католические священники не заблуждаются.

Примеры такой атаки многочисленны. «Половина христианского мира - еврейки» - это не заявление, но клевета, распространяемая иудейскими мужчинами в ритуале утренней молитвы: «Благословенно искусство твое, о Владыка, наш Бог, Царь Вселенной, который не сделал меня женщиной». Рассуждения талмудистов о Деве-Матери нередко отвратительны. Христианские фестивали, которые сохранились благодаря католичес­ким привычкам и совести, все подвергаются атакам иудеев.

Американский Израэлит, чей высокий престиж в американском иудействе обусловлен тем, что он был ос­нован раввином Исааком М. Вайзом, выступал против установления Дня Колумба и ругал губернатора Хьюдже-са за подписание закона, согласно которому он стал праз­дником в Нью-Йорке. Закон, который установил его, зас­луживает «презрения думающих людей». Почему? Не яв­ляется ли открытие Америки достойным: памяти собы­тием? Да, однако Колумб был католиком! Однако за пос­ледние месяцы иудеи доказывали, что он был иудеем, сле­довательно, в один прекрасный день можно ожидать празднования дня Колумба с иудейскими церемониями.

Передовая статья газеты «Католик Коламбиан» сде­лала ссылку на возрастающее влияние иудеев на амери­канскую прессу в таких словах: «Иудеи захватывают но­вости в этой стране так же, как агентства Рейтер и Хавас в Европе. Вполне вежливое и правдивое наблюдение.

Однако иудейский редакторский громовержец вер­нулся снова: «Коламбиан в своей подлой иезуитской ма­нере не упомянул тот факт, что эти (иудейские) газеты -самые незапятнанные в стране. Коламбиан не может указать даже одну ежедневную газету, принадлежащую одному из ее единоверцев, которую можно было бы срав­нить с упомянутыми выше газетами».

Приятный дух, проявленный здесь, весьма важен сегодня, когда брошен клич создать сильное проиудейс-кое католическое настроение.

Если в мире существует какое-либо сверхцерковное начинание католиков, которое единодушно одобрено христианским миром как «Игра страстей» Обераммергау, то теперешний писатель не знает, что это такое. Однако в томе, озаглавленном «Впечатления раввина о пьесе Обераммергау «Игра страстей», раввин Джозеф Краус-копф, Д.Д. из Филадельфии заклеймил это известное произведение как переполненное ложью и злобным ан­тисемитизмом. Конечно, в глазах раввина оно такое, поскольку для него все христианские традиции пред­ставляют собой отъявленную ложь. Вся ткань христи­анской правды, в особенности в отношении личности Христа, представляет собой «галлюцинации эмоцио­нальных людей и истерических женщин».

«Таким образом, - говорит раввин (стр. 127), - был изобретен тот жестокий рассказ, который принес боль­ше несчастий, больше невинных страданий, чем любое другое произведение художественной литературы во всем мире». И таким образом простые крестьяне Оберам­мергау, представляющие католическую веру с по­чтением, обозваны антисемитами.

Таковы не изолированные случаи. Антагонизм к католической церкви проходит через всю иудейскую литературу. Иудейское отношение было суммировано в редакционной статье газеты «Иудейский часовой» от 26 ноября 1920 г. и состоит в следующем: «Наш единствен­ный великий исторический враг, наш самый опасный враг - это Рим во всех его сферах и формах и во всех его ответвлениях. Всякий раз, когда солнце Рима клонится к закату, солнце Иерусалима встает». Эти проблемы, од­нако, хорошо известны католическим лидерам.

В свою очередь были подвергнуты жесткой крити­ке и другие христианские религиозные секты. Когда ме­тодистская церковь опубликовала объемистую книгу, озаглавленную «Путник», раввин Стефен С. Вайз подверг ее критике и сделал торжественное и глупое заявление о том, что если бы он был островитянином Южных морей (вместо жителя подвижных платформ, которым он яв­ляется), то его первым импульсом после прочтения «Пут­ника» было бы выбежать на улицу и убить по меньшей мере трех иудеев. По-видимому, это много говорит о том, куда направлены импульсы раввина Вайза, однако де­сятки тысяч методистов, которые читали книгу «Путник», не склонны к такой критике, которую раввин Вайз столь ревностно советовал христианам.

Епископальная церковь также почувствовала ата­ки иудеев. Недавно иудейская пресса подняла шум о том, что епископальная церковь некомпетентна учить аме­риканизму в наших городах, поскольку она утверждает, что христианство и доброе гражданство являются сино­нимами. Акогда епископальная церковь приняла реше­ние провести работу среди иудеев, то потоки грязи, вы­литые иудеями, показали весьма наглядную картину того, куда естественно направлен ум иудея, если его про­будить. Эти потоки не воспроизводятся здесь из-за их неистовства и неуважения. Это аналогично тому, что нагромождается на все попытки объяснить иудеям, _что такое христианство. «Что сделали бы неиудеи, если бы мы послали к ним иудейских миссионеров?» - воп­рошают неистовые издатели. Каждый неиудей может ответить, что даже сами иудеи могут ответить на этот вопрос. Во-первых, иудеи не хотят обучать неиудеев сво­ей религии, поскольку «существует талмудистский зап­рет» против этого. Согласно Талмуду неиудеи недо­статочно хороши для того, чтобы приобщаться к рели­гии иудеев. Во-вторых, иудеи действительно Повсюду посылают миссионеров, но не для распространения принципов иудейской религии, а в целях пропаганды в пользу иудеев как расы и как народа, как это делается в наших колледжах в так называемом «иудейском Чото-куа». В-третьих, если появится один иудейский миссио­нер, то, что он когда-либо получал, кроме большого при­ема, при своем появлении?

Иудеи против всех христианских религиозных сект, поскольку многие иудеи вступают в них. Большое число иудеев стало католиками; один из самых известных лек­торов из «Рыцарей Колумба», выступающих против угро­зы радикального социализма, является обращенным иудеем, lb же самое происходит и с пресвитерианской церковью, которая стала самой последней жертвой осуж­дения иудеями. Однако только на католическую церковь вылито столько ярости и клеветы - больше, чем на хрис­тианскую науку. Христианская наука привлекла значительное число иудейских обращенцев. Некоторые из них стали весьма активными и преданными приверженцами этой формы веры. Много колонок и страниц было посвя­щено их осуждению в иудейских газетах, журналах и кни­гах. Христианская наука - это особая анафема для иудея.