ЙОГАЙОГАЙОГА-КУНДАЛИНИКУНДАЛИНИКУНДАЛИНИКУНДАЛИНИКУНДАЛИНИ-УПАНИШАДА УПАНИШАДА УПАНИШАДА УПАНИШАДА

ЧИТТА И КОНТРОЛЬ НАД ПРАНОЙ

1. Читта — это подсознательный ум. Это память. Здесь хранятся самскары, или впечатления. Читта является одним из четырех элементов антахкараны, или внутренних инструментов. Три остальных инструмента — ум, интел лект и ахамкара, или эго.

2. Ум состоит из ветра. Он подвижен как ветер. Интеллект состоит из огня. Читта состоит из воды. Эго состоит из земли.

3. Читта имеет две причины для существования— васаны, или тонкие желания, и вибрации праны.

4. Если контролируется одна из них, контролируются обе.

5. Изучающий йогу должен контролировать прану умеренностью в еде (митахарай), асанами, или йогическими позами, и шакти-чаланой.

6. 0 Гаутама! Я объясню природу этих трех дисциплин. Слушай внимательно.

7. Йог должен питаться свежей и калорийной пищей. Он должен заполнять желудок пищей лишь наполовину, водой — на четверть, а еще четверть оставлять незаполненной, чтобы умилостивить Господа Шиву, покровителя йогов. Это — умеренность в еде.

8. Правая стопа на левом бедре и левая стопа на правом бедре — это падмасана. Эта поза уничтожает все грехи.

9. Одна пятка под муладхарой, вторая над ней, туловище, шея и голова находятся на одной прямой — это несокрушимая поза, или ваджрасана. Мулаканда — корень канды, полового органа.

10. Мудрый йог должен провести кундалини из муладхары в сахасрару, или тысячелепестковый лотос в макушке головы. Этот процесс называется шак ти-чаланой.

11. Кундалини должна пройти через свадхиштхана-чакру, манипура-чакру в пупке, анахата-чакру в сердце, вишуддха-чакру в горле и аджня-чакру в точке между бровями, или трикути.

12. Две вещи необходимы для шакти-чаланы. Первая — сарасвати-чалана, вторая — сдерживание праны, или дыхания.

13. Capaceamu-чалана —это пробуждение capaceamu -нади. Capaceamu -нади рас положена к западу от пупка среди четырнадцати нади. Capaceamu еще назы вают арундхати, что в дословном переводе означает «та, которая способствует совершению добрых поступков».

14. Capaceamu-чалана и сдерживание дыхания выпрямляют кундалини, в нор мальном состоянии имеющую форму спирали.

15. Кундалини нельзя пробудить, не пробудив сарасвати.

16. Когда прана, или дыхание, проходит через иду, или левую ноздрю, йог должен сесть в падмасану и удлинять на 4 пальца акашу длиной 12 пальцев. На выдохе прана выходит на

16 пальцев, а на вдохе входит всего на 12 пальцев, то есть 4 пальца теряется. Если вдыхать на 16 пальцев, кундалини пробуж дается.

17. Мудрый йог должен пробудить capaceamu -нади с помощью этого удлинен ного дыхания и, сжав указательными и большими пальцами обеих рук ребра возле пупка, изо всех сил раскачивать кундалини, справа налево, снова и снова.

18. Затем он должен сделать паузу, когда кундалини найдет вход в сушумну. Так кундалини сможет войти в сушумну.

19. Прана входит в сушумну вместе с кундалини.

20. Йог должен также расширить пупок, сжав шею. После этого, встряхивая сарасвати., он направляет прану выше, в грудь. Сжимая шею, он поднимает прану еще выше.

21. Сарасвати содержит в себе звук. Ее необходимо ежедневно встряхивать.

22. Просто встряхивание сарасвати излечивает от водянки, или джалодары, а также гулмы (болезни желудка), плихи (болезни селезенки) и многих других болезней органов брюшной полости,

23. Я кратко опишу пранаяму. Пранаяма — это вайю, движущееся в теле. Сдер живание праны известно как кумбхака.

24. Кумбхака бывает двух видов: сахита и кевала.

25. Прежде чем перейти к кевале, йог должен освоить сахиту.

26. Существует четыре бхеды (пронизывания): сурья, уджджайи, ситали и бхас трика. Сахита-кумбхака — это кумбхака, связанная с этими четырьмя видами.

27. Найдите чистое красивое место, где нет острых камней, шипов и т. д. Там не должно быть мокро, жарко или холодно. Расстелите чистую и удобную подстилку, не слишком низко и не слишком высоко. Сядьте в падмасану. Теперь встряхните сарасвати. Медленно вдохните воздух через правую ноздрю как можно глубже, затем выдохните через левую ноздрю. Выдохни те после прочищения черепа задержкой дыхания. Это уничтожает четыре зла, вызванных вайю, а также глистов. Данное упражнение следует повто рять часто. Оно называется сурья-бхедой.

28. Закройте рот. Медленно вдохните воздух обеими ноздрями. Задержите его между сердцем и шеей. Затем выдохните через левую ноздрю.

29. Это упражнение устраняет жар в голове и слизь в горле, а также все болезни. Оно очищает тело и усиливает желудочный огонь. Оно устраняет все рас стройства, возникающие в нади, и джалодару, или водянку, то есть скопле ние воды в брюшной полости. Название этой кумбхаки — уджджайи. Ее можно выполнять стоя или во время ходьбы.

30. Втяните воздух через язык с шипящим звуком га. Задержите его как в предыдущем упражнении. Затем медленно выдохните через обе ноздри. Это упражнение называется ситали-кумбхакой,

31. Ситали-кумбхака охлаждает тело. Она устраняет гулму, или хроническую диспепсию, плиху (болезнь селезенки), чахотку, избыток желчи, лихорадку, жажду и отравления.

32. Сядьте в падмасану, выпрямив спину и втянув живот. Закройте рот и выдох ните через нос. Затем втяните немного воздуха так, чтобы он с шумом заполнил пространство

между шеей и черепом. Затем точно так же выдох ните и вдыхайте все чаще и чаще. Вы должны дышать так, как работают кузнечные мехи. Когда почувствуете усталость, вдохните через правую ноз дрю. Если живот полон вайю, зажмите ноздри всеми пальцами, кроме ука зательного. Выполните кумбхаку и выдохните через левую ноздрю.

33. Это упражнение устраняет воспаление горла. Оно усиливает пищеваритель ный желудочный огонь. Оно позволяет узнать кундалини. Оно приносит чистоту, устраняет грехи, дает наслаждение и счастье, уничтожает слизь, перекрывающую вход в брахма-нади, или сушумну.

34. Оно также пронизывает три грантхи, или узла, различаемых по трем видам природы, или гунам. Эти три грантхи, или узла, — вишну-грантхи, брахма-грантхи и рудра-грантхи. Эта кумбхака называется бхастрикой. Изучаю щим йогу следует уделить ей особое внимание.

35. Йог должен выполнять три бандхи: мула-бандху, уддияна-бандху и джаланд хара-бандху.

36. Мула-бандха: апана (дыхание), имеющая тенденцию опускаться вниз, нап равляется вверх усилием сфинктера заднего прохода. Этот процесс называ ется мула-бандхой.

37. Когда апана поднимается и достигает сферы агни (огня), пламя агни стано вится длинным, так как его раздувает вайю.

38. Затем, в нагретом состоянии, агни и апана смешиваются с праной. Этот агни очень горяч. Возникающий в теле огонь своим жаром пробуждает кундал ини.

39. Затем кундалини издает шипящий звук. Она выпрямляется, как змея, кото рую ударили палкой, и входит в отверстие брахма-нади, или сушумну. Йог должен выполнять мула-бандху ежедневно и часто.

40. Уддияна-бандха: в конце кумбхаки и начале выдоха следует выполнять удди яна-бандху. Так как в этой бандхе прана направляется вверх в сушумну, йоги называют ее уддияной.

41. Сядьте в ваджрасану. Крепко ухватите пальцы ног обеими руками. Затем нажмите на канду и места возле лодыжек. Затем медленно поднимите тану, или нить, или нади, расположенную к западу, сначала в удару, или верхнюю часть брюшной полости над пупком, затем в сердце, затем в шею. Когда прана достигает сандхи, или пупочного узла, она медленно устраняет все болезни в этой области, поэтому данное упражнение следует выполнять часто.

42. Джаландхара-бандха: ее следует выполнять в конце пураки (вдоха). Йог сжимает шею, тем самым препятствуя движению вайю вверх.

43. Прана проходит через брахма-нади на западной тане в середине, когда йог резко сжимает шею, опуская подбородок на грудь. Приняв описанную выше позу, йог должен встряхнуть сарасвати и контролировать прану.