Саади', ас-Саади, Са'ди Абдаррахман ибн Абдаллах ибн Имран ибн Амир (1596, Томбукту, — 1656, там же), африканский историк, автор хроники «Тарих ас-Судан» («История Судана») на арабском языке. Хроника С. содержит богатый материал по истории государства Сонгай в 15—16 вв., а также других государств в долине Среднего Нигера с 1591 по 1656. Значительное место занимают сведения по истории мусульманской культуры в Томбукту и Дженне. Хроника открыта немецким путешественником Г. Бартом во время его пребывания в Томбукту в 1853—54.

  Соч.: Tarikh es-Soudan. Texte arabe et trad. française, éd. et trad. par О. Houdas [T. 1—2], P., 1898—1900, 2 éd., P., 1964.

Саа'ди (псевдоним; настоящее имя — Муслихаддин Абу Мухаммед Абдаллах ибн Мушрифаддин) (между 1203—10, Шираз, — 9.12.1292, там же), персидский писатель и мыслитель. Происходил из небогатой духовной семьи. В середине 20-х гг. 13 в. учился в высшей духовной академии «Низамия» в Багдаде. В 30-х гг. посетил Мекку, более 20 лет странствовал в одежде дервиша по всему мусульманскому миру. В Дамаске написал поэму «Бустан» (авторское название «Саади-наме», 1257) и, вернувшись в Шираз, преподнёс её местному правителю Абу Бекру ибн Сааду (1226—60). Ему же посвящен и «Гулистан» (1258). С. вёл полуотшельническую жизнь духовного наставника, «старца», в скромном подворье на окраине Шираза.

  Известны две редакции собрания сочинений С. Одна выполнена в 1334 неким Али Бисутуном, который внёс якобы второстепенные изменения в ранее существовавшую редакцию. Эта так называемая Бисутуновская редакция воспроизводится в большинстве списков, литографированных изданий, а также в лучшем научном издании доктора Форуги (Иран, 1941). Другая редакция представлена в четырёх списках начала 14 в. и значительно отличается от первой. Поскольку эти списки ещё не привлекались для подготовки изданий сочинений С., ни одно из них не может считаться критическим. В собрание сочинений входят: Предисловие (крайне риторическое и бессодержательное), не принадлежащее перу С.; «Пять меджлисов» — прозаические, пересыпанные стихами «послания»-поучения в религиозно-философском духе, «наставления царям», ответы па некоторые сложные нравственно-богословские вопросы; «Гулистан»; «Бустан»; арабские и персидские касыды; элегии; макаронические стихи (см. Макароническая поэзия) любовно-лирического и моралистического содержания; «Тарджибанд» — цикл 113 22 любовных газелей, соединённых рефреном; четыре сборника газелей; «Книга Сахиба» — сборник стихов хвалебного, лирического, нравоучительного содержания; четыре раздела, включающие малые лирические формы, — рубай, кит'а, фрагменты. В состав собрания входил также порнографический раздел, в подлинности которого некоторые исследователи сомневаются.

  Расцвет поэтической деятельности С. падает на годы монгольского владычества. В отличие от современных ему поэтов — панегиристов и мистиков, С. обратил слово к широким кругам народа. Основу его литературных проповедей составили светлые идеи человечности. Он поведал их людям в музыкальных и ясных песнях-газелях, раскрывших целый мир простых человеческих радостей и печалей, а также в острых, смелых и смешных притчах-рассказах «Гулистана» и отчасти «Бустана». Огромны были и слава С., и влияние его на развитие литературы. Но если славу величайшего лирика С. делит с Хафизом, то он не знает себе равных в художественной проповеди активного, демократического гуманизма.

  Соч.: Куллият-е Са'ди-йе Ширази аз ру-йе нусхейе ки дженабе ага-йе Мухаммад Али Форуги тасхих намудаанд, Тегеран, 1320, с. г. х. (1941); Мунтахаби куллиёт. [Тартибдихандагон И. Ализода, А. Дехоти], Сталинабад, 1956; в рус. пер. — Избранное, Сталинабад, 1954; Гулистан. [Критич. текст. пер., предисл. и прим. Р. М. Алиева], М., 1959; Бустан. Лирика, М., 1962; Са'ди-наме (Бустан). [Подготовка науч. текста и посл. Р. Алиева], Тегеран, 1968.

  Лит.: Брагинский И., 12 миниатюр, М,, 1966; Сами Али, Шенасайн-е Са'ди дар Орупа, «Хонар ва мардом», 1967, № 61—62.

  А. Н. Болдырев.

Саади. «Гулистан». Персидская миниатюра 16 в.

Саака'дзе Георгий, Великий Моурави [около 1580, с. Пели, — 3(13).10.1629], грузинский политический деятель, полководец. Происходил из царских азнаури. С 1608 — моурави Тбилиси. В 1612 из-за придворных интриг эмигрировал в Иран. В 1620 шах Ирана Аббас I назначил С. «векилом» (опекуном) малолетнего Картлийского царя Симона II и С. сделался фактическим правителем Картли. Однако, когда иранские войска начали истреблять население Картли, стремясь полностью покорить страну, население Картли и Кахсти восстало. Во главе восстания встал С. После поражения 1 июля 1625 в Марабдинской битве восставшие развернули партизанскую войну. Иранцы вынуждены были примириться с царствованием в Картли-Кахети царя Теймураза I. С. восстал против Теймураза I, но в 1628 был разбит в Базалетской битве, после которой бежал в Турцию. Там он, заподозренный в измене, был убит.

  Лит.: Джамбурия Г., Великий Моурави, в кн.: Грузии сыны, М., 1961.

Саа'мский язы'к, лопарский язык, язык саамов (лопарей), живущих на Кольском полуострове (около 1,9 тыс. чел.; 1970, перепись), на С. Норвегии (около 20 тыс. чел.), Швеции (около 7 тыс. чел.), Финляндии (около 2 тыс. чел.), см. Лапландия. Принадлежит к финно-волжской ветви финно-угорских (угро-финских) языков. Имеет 3 группы далеко разошедшихся диалектов: северную (норвежско-саамское наречие, в том числе приморский, западный горный и восточный горный диалекты Северной Норвегии и Финляндии, южный горный диалект бассейна р. Турне-Эльв на С. Швеции, луле-саамское и пите-саамское наречия в бассейне рр. Луле-Эльв и Пите-Эльв в Северной Швеции и Норвегии), южную (уме-саамское наречие в бассейне р. Уме-Эльв и собственно южно-саамское — между 62 и 66° с. ш. в Швеции и Норвегии) И восточную (инари-саамское наречие на С.-В. Финляндии и кольские диалекты: кильдинский, туломский и иоканьгский — в Мурманской области). Имеется несколько литературных языков: норвежско-саамский (в Норвегии и Финляндии) на базе восточного горного диалекта (с 19 в.), литературный язык на базе южного горного диалекта (в Швеции и Норвегии с 50-х гг. 20 в.), лулесаамский (Швеция) и кольский саамский (в 30-х гг. в СССР).

  Фонетика и морфонология С. я. сложны. Прасаамский вокализм (5 долгих и 4 кратких гласных) сильно усложнился в современных диалектах, вследствие преобразования долготных противопоставлений в качественные, умлаута и иных комбинаторных процессов, развития новых долгот и др. Много дифтонгов. Консонантизм начала слова беден, середины слова — сложен: краткие и долгие согласные, в западных и южных диалектах — сильные (придыхательные и предпридыхательные) и слабые, среди слабых — звонкие и глухие, в восточно-саамском — смычные полузвонкие и звонкие фрикативизированные палатализованные и непалатализованные. В западных и восточных диалектах — система чередований ступеней согласных (норвежско-саамских -ll-/-l-, -bm-/-m-, -dd-/-tt-, -hp-/-p-), в восточно-саамском — чередования по палатализации согласных; во всех диалектах — сложнейшие чередования гласных (и дифтонгов). Все эти чередования морфологизованы и участвуют в словоизменении и словообразовании (например, в склонении: кильдинский — kul¢l¢ —»рыба», kul¢ — «рыбы, рыбу», kuella — «рыбе, в рыбу»). Морфология синтетическая с развитой фузией. Имена и местоимения изменяются по падежам (от 8 до 9) и числам (единственное, множественное, в местоимениях западного и южного саамского — двойственное), существительные имеют притяжательные формы 3 лиц и 3 (либо 2) чисел обладателя. В глаголе — синтетические формы лиц, чисел, наклонений, залогов и пр. Лексика финно-угорская, исторически близкая к прибалтийско-финской. Некоторые корни общи с самодийскими языками, что может толковаться как след самодийского субстрата в С. я. или как общеуральское наследие и следы неуральского «арктического» субстрата. Много заимствований из финского языка.