В этой необъявленной войне мировая закулиса отводит католичеству особую роль. Под знаменами экуменизма — лжеучения о необходимости «братского соединения» православных с еретиками «во имя любви Христовой» — католицизм должен задушить Русскую Церковь в своих братских объятиях, незаметно «обновить» и «модернизировать» ее в либерально-демократическом духе, локализовать и подавить «реакционные», «шовинистические» настроения духовенства и мирян.

К сожалению, решая эти задачи, Рим имеет возможность опираться не только на огромную финансовую и политическую мощь современного мондиализма, но и на «пятую колонну» православных экуменистов и филокатоликов внутри России и даже в среде священноначалия РПЦ. Между тем отравленный «духом века сего» Ватикан сам переживает тяжелейший внутренний кризис.

Из сказанного ясно, что проблемы православно-католических отношений выходят ныне далеко за рамки частного религиозного интереса. Для России они превращаются в проблемы национальной безопасности, и горе нам, если — увлеченные политическими баталиями и экономическими реформами — мы провороним угрозу духовной гибели и порабощения, которую несет с собой экуменический натиск костела.

Некоторым аспектам этих проблем мы и посвящаем очередной выпуск «Символа веры».

По сообщению радио «Франс Интернасьональ», поводом для очередного скандала в Ватикане стала… цветная отделка воскресного литургического облачения папы римского, дизайн которой выполнил французский модельер. Дело в том, что этот модельер выбрал для отделки риз римского первосвятителя цвета радуги, в которых многие увидели параллель с эмблемой европейской конференции гомосексуалистов, прошедшей в июне сего года в Париже.

ИНТИМНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ВАТИКАНА

Проблема содомитов-извращенцев, похоже, становится в католической церкви хронической. Так, еженедельник «The Tablet» сообщает, что Ватикан создал специальную комиссию по вопросу священников-гомосексуалистов. Вопрос этот, как видно, сильно беспокоит римское священноначалие. Да оно и неудивительно: по сообщению корреспондента М. Прангемайер из Бонна, четверть всех католических священников в Германии гомосексуалисты.

Директор Трирского епархиального института пасторской теологии Алвин Хаммерс, по сути, подтвердил эти скандальные данные, сказав в одной из телепрограмм, что число священников-гомосексуалистов «весьма значительно» и что эта группа нуждается в «особом отношении». В прошлом году католический теолог Хаспетер Хайнц из Аугсбургской епархии обнародовал статистические данные, из которых следует, что доля священников-содомитов среди католиков достигает 20 процентов.

Конференция немецких епископов, опасаясь скандала, отказалась приводить какие-либо цифры, но и там подтверждают, что создана специальная комиссия по этому вопросу под руководством заместителя епископа Фулдского Йоганнеса Каппа.

Впрочем, расцвет содомии — далеко не единственный признак того тяжелейшего кризиса, в котором сегодня оказался католицизм. Например, американские католики недавно открыто подвергли сомнению постановление Ватикана о недопустимости женского священства. Американское Католическое Теологическое Общество (АКТО) призвало к «дальнейшему обсуждению» этого вопроса, что прямо противоречит учению Католической церкви о невозможности рукоположения женщин в сан священника.

Тезис о возможности рукополагать женщин «во иереи» тут же подхватили и православные экуменисты. Австрийское издание Die Furche (N19, 1997) сообщило, что три профессора православного университета в Салониках заявили, будто против рукоположения женщин во священники «нет никаких богословских или догматических возражений, мешают только социально-культурные факторы прошлого». Воистину, это — достойный венец вероотступнической позиции вселенского патриарха Варфоломея. Не зря, видно, он в июне призвал папу римского присоединиться, наконец, к масонскому Всемирному Совету Церквей во время празднования его пятидесятилетнего юбилея, которое предстоит в 1998 году.

НАСТУПЛЕНИЕ НА РУССКОМ ФРОНТЕ

На этом фоне весьма показательным выглядит заявление «главного католика» России прелата Кондрусевича о том, что он «доволен развитием экуменического движения в России». Да это и не мудрено: по сообщению журнала Eastern Churches Journal, в Петербурге четыре профессора православной духовной академии одновременно преподают в католической семинарии и участвуют в написании «общих житий святых»…

Кроме того, Ватикан приступил к распространению в России нового католического катехизиса. Притом глава «Конгрегации по вероучению» кардинал Ратцингер «с благодарностью отметил помощь патриарха Алексия II», предоставившего кардиналу, по его словам, «некоего известного православного богослова» для содействия в переводе катехизиса. Неужели это правда? Если да, то неудивительно, что архиепископ Литовский Хризостом (Мартишкин) еще в прошлом году, посещая Каунасскую католическую семинарию, пожелал семинаристам «постоянства в вере и мужества в свидетельстве».

Между тем нравственное состояние католической паствы на Западе продолжает ухудшаться. И дело здесь не только в ксендзах-содомитах. Так, газета «Suddeutsche Zeitung» сообщает, что в американских штатах Миссисипи и Луизиана прихожане вынуждены во время службы скрытно наблюдать, чтобы причащающиеся действительно потребляли облатку. Священники опасаются, что сатанисты, имеющиеся среди прихожан, похищают облатки с целью осквернения их во время своих «черных месс».

УДАРНИК ЭКУМЕНИЧЕСКОГО ТРУДА

Как ни странно, падение нравов католического духовенства сильно беспокоит не только Ватикан. Этим всерьез встревожены представители либерально-экуменического крыла русского духовенства. Они не без оснований опасаются, что в сознании православных верующих симпатии к католицизму могут стать признаком аморализма и «нетрадиционной» половой ориентации едва ли не всех прокатолически настроенных церковных либералов.

Так, немало внимания уделил этому вопросу в своем недавнем интервью «Общественно-церковному вестнику» (N 18, 1997) протоиерей Виктор Петлюченко — ветеран экуменического движения, один из ведущих сотрудников Отдела внешних церковных сношений Московской Патриархии. Заявив, что, по его мнению, “экуменизм сам по себе никогда не осуждался”, Петлюченко тут же счел необходимым уточнить, что “осуждаются производные от него”.

Что же за плоды экуменического древа имеются в виду? Оказывается, “в частности, отношение к гомосексуализму, что сейчас очень муссируется в ВСЦ. Наша Церковь вырабатывает в этой связи свою позицию”. Можно только посочувствовать труженикам экуменического фронта — они еще и позицию по отношению к гомосексуализму вырабатывают! Может быть, международную конференцию по этому вопросу созовут?

Однако совершенно неясно, что тут можно обсуждать, ведь согласно 25-му правилу Св. Апостолов, “епископ, или пресвитер, или диакон, в блудодеянии обличенный, да будет извержен от священного чина”. Согласно 7-му правилу Св. Василия Великого осуждаются “мужеложники, и скотоложники, и убийцы, и отравители, и прелюбодеи, и идолопоклонники” как те, кто “преданы были сатане”, причем “явившие неистовство на мужеском поле” наказываются 15-летней епитимией (правило 62-е). Св. Григорий Нисский (4-е правило) налагал 18-летнюю епитимию за этот страшный грех. Создается впечатление, что демонстративное забвение канонических основ Православной Церкви стало у наших экуменистов обязательным признаком «хорошего тона»!

В связи с ожидаемой “выработкой” позиции Московской Патриархии по вопросу об отношении к содомскому греху представляет интерес обзорная статья во французской газете «Монд» за 1 июля 1997 года. Статья посвящена Второй европейской экуменической ассамблее в Граце, которую столь расхваливал в своем интервью “Общественно-церковному вестнику” протоиерей Виктор Петлюченко. Некоторые обстоятельства сборища в Граце столь поразили даже “вольных” французов, что сообщение об этом было набрано жирным шрифтом и помещено отдельно.