Наша основная проблема как раз и состоит в том, что семейные люди иногда живут как монахи, а монахи иногда живут как семейные люди. В действительности, это не просто ошибка — это проблема, о которой нас предупреждает Кришна в «Бхагавад-гите». Он говорит, что лучше плохо исполнять свои обязанности, чем хорошо чужие, но это не значит, что нам Сам Бог разрешил плохо исполнять свои обязанности. Нет, мы должны их исполнять самым наилучшим образом, не заглядывая в чужую тарелку, а точнее — в чужую семью.
Так же и в семейной жизни некоторые вещи невозможно изменить. Разве можно не покормить вовремя ребёнка или не пойти на работу, или не сходить к родителям на праздник? Поэтому и духовные обязанности надо распределить между всеми основными семейными делами. Если же мы начнём переносить несущие стены, то весь дом может рухнуть. Если мать не покормит ребёнка, её просто могут лишить родительских прав, а если она не покормит мужа, муж в самом лучшем случае может лишить её денег. Нельзя сказать голодному мужу, который пришёл с работы, что вы не приготовили ужин, так как читали «Бхагавад-гиту».
Нельзя сваливать на духовность своё нежелание выполнять свои семейные обязанности, своё нежелание находить такой баланс между духовным и материальным, чтобы все чувствовали себя счастливыми и удовлетворёнными. В наше время духовная практика большинства людей протекает в рамках семейной жизни, поэтому любые семейные проблемы сказываются и на самоосознании. Самоосознание основано на урегулированности, на садхане, а в семейной жизни эта садхана проявляется в виде крепкой, стабильной, надёжной, верной, урегулированной семейной жизни, которая становится либо источником вдохновения для духовного развития, либо источником депрессивного состояния.
В семейной жизни — свои несущие стены, свои основные задачи, а значит, и свой стиль духовного развития. В семье главное — это вовремя выйти на работу, вовремя заплатить по счетам, вовремя забрать ребёнка из детского сада, вовремя приготовить еду, вовремя сходить к родителям, вовремя сделать с детьми домашнее задание, вовремя купить вещи по сезону... Вокруг всего этого уже и строится духовная практика, заполняющая остальное свободное время. За рулём главное — смотреть на дорогу и не совершить аварию, а не слушать лекцию, какая бы она интересная ни была. Так и в семье надо зарабатывать деньги, воспитывать детей, заботиться об их обучении, о том, чтобы родители были защищены, а как только появляется просвет, сразу же использовать это свободное время для духовной жизни.
Укрепляя свои семейные отношения, мы тем самым укрепляем и свою духовную жизнь, как укрепление фундамента дома укрепляет весь дом целиком. Семья — это дом, в котором нам жить не один и не два дня, а несколько десятилетий. Поэтому наш семейный дом должен быть крепким, с хорошим фундаментом, и строить его надо с расчётом на длительный срок. Нельзя рушить несущие стены при каждом изменении мировоззрения. То, что мы приняли сознание Кришны, ещё не значит, что мы сразу приняли стабильную философию. Мы просто приняли внешние формы, а внутри нас ещё десятки раз изменится наше философское отношение к жизни. И это абсолютно нормально, так как наше движение — это движение постоянного роста. И каждый раз, при очередном изменении своего отношения к жизни, бросать семью, обвинять родных в тупости и невежестве? Так мы далеко не уедем.
Чем прочнее семья человека, тем более он стабилен и в духовном развитии. Семья — это лакмусовая бумажка, которая показывает, под влиянием какой гуны находится человек. Если человек бросает семью — это глубокий тамас, если он меняет семью — это дикая страсть, а если он всячески её сохраняет — это благость. И чем прочнее будут наши семьи, тем устойчивее будет наше духовное общество.
Мы представляем из себя флот кораблей, плывущих к Кришне, который должен устоять в шторм под натиском волн. Стабильность преданных, их уверенность в себе во многом зависят именно от их успокоенности в семейном плане. Если лодка надёжная, человек спокоен и может счастливо практиковать сознание Кришны. Но если есть течь, то все силы уйдут на заделку пробоины, и не останется времени на духовную практику: всю дорогу будем вычерпывать воду из лодки, и, скорее всего, вряд ли справимся, так как семейные проблемы могут запросто растягиваться на всю жизнь и заканчиваться войной. Просто вспомните Курукшетру...
Крепкие семьи — это надёжный фундамент будущего, как для материального развития, так и для духовного. В крепких семьях рождаются крепкие дети, которые смогут построить крепкое общество. В слабой семье рождаются слабые дети и не строят общество, а эксплуатируют и даже разрушают. Варна-санкару ещё никто не отменял, а это ребёнок, родившийся в непрочной семье. Когда всё вокруг непрочное, страх не уходит из этого места, а значит, не уходит и невежество. Вряд ли мы сейчас бы спокойно слушали эту лекцию, если бы над нашими головами трещали балки и сыпалась штукатурка.
Разводы говорят о том, что мы не считаем течь в лодке опасной. Для нас главное, чтобы дух в лодке был боевой, а то, что лодка протекает, нас не сильно волнует. Это говорит о том, что есть разница между высокими стандартами, которые устанавливает наша философия, и реальной жизнью. Мы должны бросить все силы на решение этой проблемы. Нельзя закрывать глаза на пробоину: это смертельно опасно. Если мы не успокоим свою семейную жизнь, мы так и будем беспокоить всех вокруг, а это не успокоит и нас самих. Гитлер проиграл войну по одной простой причине: он не успевал доставлять вовремя еду, и Октябрьская революция произошла фактически по этой же причине. Если нет отрегулированного тыла, воины тоже долго не смогут поддерживать свой боевой дух.
Мы пытаемся создать большую семью Шрилы Прабхупады, но её нельзя создавать на костях уже существующих семей. Хороший дом должен быть построен из хороших кирпичей. Поэтому мы все должны стать в той или иной мере специалистами по семейным проблемам. Мы назначаем друг другу старших братьев, принимаем отцов, становимся для кого-то детьми. Мы — большая семья с непониманием внутрисемейной культуры. Если мы сможем решить эту проблему, остальные задачи будут решаться намного легче.
Пока я откачиваю воду, мне некогда грести вперёд. Если мы говорим о важности семьи Шрилы Прабхупады и в то же время отрицаем важность уже существующих семей, это вызовет только противоречия в наших умах и умах тех, кто смотрит на нас со стороны. Концепция «новая семья лучше старой» не очень подходит к определению возвышенной философии, поэтому всем нам следует научиться ценить важность семьи как таковой, а не только важность нашей духовной семьи Шрилы Прабхупады.
Любовь должна быть основана не на предательстве, а на расширении. Так, в семье рождается девочка, сначала она любит только своих родителей, но в определённом возрасте у неё появляется муж, и теперь, кроме своих родителей, она любит ещё и мужа. Потом у неё рождается ребёнок, и, кроме любви к родителям и мужу, прибавляется любовь к детям, потом к внукам, и ничто не мешает этой любви развиваться, так как она строится по принципу расширения. Если бы, полюбив мужа, она отказалась от родителей, а родив ребёнка, отказалась бы и от мужа, вот это было бы не только странно, но и греховно.
Нам тоже ничего не мешает любить тех людей, с которыми у нас уже сложились взаимоотношения, и добавить к этой любви любовь к вайшнавам, гуру и Кришне. В духовной среде надо быть благодарным тем, кто помогал нам прийти к Богу, может быть, и не тем способом, который нас сейчас устраивает. И если мы не можем сохранить любовные отношения, то сохранить уважительное отношение нам точно никто не мешает. Да, люди делали нам много неприятного, но они это делали так, что мы теперь сидим здесь и слушаем о Боге в обществе мудрецов. Поэтому надо вспомнить всех тех людей, которые нам доставляли неприятности, и поклониться им в ноги. Просто придите домой и сделайте это — вы почувствуете, как в вашем сознании начался новый этап понимания Бога и Его любви к нам.