Цитата: Шримад Бхагаватам, 11 песнь, 23 глава, стихи 49-50.

49. Люди, отождествляющие себя с этим телом, которое является просто продуктом материального ума, ослеплены разумом, размышляя терминами "Я и мое". Вследствие их иллюзии "это я, а это кто-то другой" они скитаются в нескончаемой тьме.

50. Если ты говоришь, что эти люди являются причиной моего счастья и несчастья, то где есть место душе в такой концепции? Эти счастье и несчастье относятся не к душе, а к взаимодействию материальных тел. Если кто-нибудь прикусывает свой язык своими собственными зубами, то на кого же он может сердиться в (этом) своем страдании?

Бесполезные усилия в преданном служении

Как мы уже выясняли, духовная жизнь требует концентрации. Она необходима для достижения поставленной цели — обретения чистой преданности Богу. Однако умение концентрироваться может в свою очередь стать для нас проблемой, уводя нас слишком далеко от прямого пути развития. Такой отход может произойти от незнания на чем стоит концентрироваться, а на чем нет, так как не все препятствия в нашей жизни можно разрешить с помощью концентрации. Потратив время и силы на бесполезные усилия, мы теряем энтузиазм и веру.

Помните, с концентрацией надо обращаться крайне осторожно. Даже простая пища в сконцентрированном виде может превратиться в яд, такой силой обладает эффект сосредоточения.

Прарабдха-карма

Не все в нашей жизни поддаётся изменениям легко и просто. Наибольшую трудность для нас представляет прарабдха-карма. Что это такое? Давайте разберемся.

Греховные действия порождают два вида последствий: прарабдха-карму (проявленные) и апрарабдха-карму (непроявленные). Так как апрарабдха-карма — это зачаточное состояние кармы, от нее избавиться достаточно просто в процессе духовной практики. У преданного служения есть это качество — очищать нас от греха, и называется оно прарабдха-папахаратва.

Но уже проявившиеся результаты греховной деятельности, которые называются прарабдха, что значит "уже действующие", не покидают нас до конца нашей жизни. Только тогда, когда желание преданного встретиться с Богом достигает такой силы, что существование в этом мире становится для него непереносимым и он оставляет это тело, тогда в месте с ним и уходит вся прарабдха («Говинда-бхашья»).

Причем его карма распределяется между его друзьями и врагами. Хорошая карма переходит к его друзьям, а плохая — к его врагам.

Но эта оставшаяся у преданного прарабдха-карма немного видоизменяется и отличается от прарабдхи материалиста. Контуры ее прежние, Кришна их сохраняет специально, чтобы вызвать у людей веру в незыблемость законов кармы, поэтому астрологи могут ее легко прочитать. А содержимое представляет из себя видимость кармы, то есть ее последствия не будут такими сильными.

Видья — трансцендентное знание — обладает достаточным могуществом, чтобы сжечь любую карму, включая даже прарабдха-карму. Однако видья не делает этого, так как ее способность сжигать прарабдха-карму отменена по воле Господа. Иначе, узнав о Кришне как о Верховной Личности Бога, мы бы просто сразу умирали. Но Кришне нужны проповедники и святые, поэтому он дает нам милость оставаться в этом мире и нести знание о Нем другим.

Прарабдха-карму невозможно обмануть с помощью астрологии, магии, лекарств или экстрасенсов. Иногда ее можно отодвинуть по времени, но не удалить. Есть множество омолаживающих или сохраняющих молодость методик в восточной медицине, но помните, что последствия их будут стремительными и катастрофическими. Единственный разумный способ справиться с прарабдха-кармой, когда она приходит — это просто ее терпеть.

История

Жена одного отреченного брахмана очень захотела ребёнка. Брахман был аскетичен, поэтому не хотел связываться с проблемами деторождения и увидев мышку, силой своего мистического могущества превратил ее в ребёнка. Младенец оказался девочкой, и мать была полностью счастлива несколько лет, пока не пришла пора выдавать дочь замуж. Брахман решил выдать ее за самого великого мужа — Бога солнца, но он показался ей слишком ярким. Тогда отец предложил ей Бога туч, но тот показался ей слишком громким. Бог ветра показался ей слишком ветреным. Бог горы — слишком тяжелым. Но в горе жил Бог мышей, и тут девушка расцвела: именно он оказался тем, кто ей нужен — серым, маленьким и так приятно пищавшим.

Шесть викар

Шесть викар — превращений, происходящих с телом, и составляют собственно прарабха-карму человека: рождение, рост, зрелость, увядание, деторождение и уничтожение. Все они требуют терпения.

Что такое терпение? — сменить свое отношение к происходящему. Потому что в конце- концов, что такое страдание? Страдание — это то, что мы о нем думаем. Если мы не согласны с тем, что это страдание пришло к нам честно за наши собственные поступки — страдания будут нетерпимыми. Если мы принимаем на себя ответственность и благодарны за такое малое наказание — страдания пройдут незаметно и с облегчением.

Страдания с обвинением в них других — это нетерпимые страдания, которые приводят к сумасшествию или самоубийству. Страдания с принятием всей вины на себя приводят к очищению и облегчению.

История

Один человек заболел так, что его парализовало. Он решил вылечиться, и зная, что на врачей можно истратить все деньги и так ничего и не получить, решил обратиться к главному врачу — Богу. Он каждый день приезжал в храм на инвалидной коляске, показывал Божеству шкатулку с деньгами и говорил, что пожертвует их все Богу, если тот его вылечит. В один прекрасный момент Богу все это надоело, и он вдохновил одного из воров выхватить у этого бедолаги шкатулку. И действительно, вор увидел в храме, что больной что-то прячет и дождавшись удобного момента, когда тот ехал домой, выскочил из-за угла, выхватил из рук парализованного шкатулку и бросился наутек. Калека не выдержал, вскочил и, не понимая что делает, бросился его догонять. Только через несколько метров он понял, что бежит на своих собственных ногах и, обрадовавшись вернулся в храм, но пожаловался Божеству, что конечно хорошо, что он вылечился, но вот шкатулку с деньгами украли, и нельзя ли ее вернуть?..

Волшебные недостатки

Тело состоит из 3 недостатков — дош: питты, капхи и ваты. Но если мы терпим их проявления в теле, они дают нам теджас (силу и решимость), оджас (ясность сознания) и дьюти (просветление — одухотворенность). Если же мы не терпим глупые желания и позывы своего тела, те же самые доши вызывают негативные качества характера, такие как раздражительность и гневливость (питта), беспокойность и трусость (вата), нерешительность и сентиментальность (капха).

Рождение надо терпеть

Рождение требует от нас полного смирения, так как никто даже слышать не хочет о нашей воле. Можете кричать сколько угодно, доказывать свою правоту — все равно не получится. Соску в рот — вот и все доказательства. Если мы на протяжении всей прошлой жизни уважали старших, нам будет легко пережить эти первые годы своей новой жизни.

Деторождение однажды приходит и в жизнь молодоженов, но если терпения нет, семья просто разваливается. Любовь — это принимать изменения в жизни любимых нам людей. Они могут меняться в соответствии со своими желаниями, и мы должны быть к этому готовы. В любой момент может родиться не только ребенок, но и новое мышление. Поэтому терпение к рождению подготавливает нас к всевозможным изменениям.

Рост надо терпеть

Не умея терпеть рождение, мы не сможем терпеть и рост, так как именно в росте происходят постоянные перемены не только физического тела, что требует новой одежды и игрушек, но и постоянный рост сознания. И к этому надо быть готовым, как ни к чему другому. Если мы сможем терпеть рост других, другие смогут терпеть наши собственные изменения.