гирам асмй экам акшарам

йаджнанам джапа-йаджно 'сми 

стхаваранам хималайах

Из всех великих мудрецов Я — Бхригу, а из всех звуков — трансцендентный звук ом. Из жертвоприношений Я — то, которое заключается в повторении святых имен [джапа], а из всего неподвижного Я — Гималаи.Бхригу считается одним из самых могущественных мудрецов во Вселенной, и его имя произносится в одном стихе вместе с повторением святого имени. А это значит, что тот, кто повторяет святое имя, обретает ту же мудрость, что и самые великие мудрецы мира. Может, тот, кто повторяет святое имя и не знает санскрит и не умеет правильно произносить ведические мантры, но ему это и не надо, так как он уже находится на высшем уровне мудрости, который только возможен в этом мире. Причем, Бхригу Муни — это величайший астролог, который много тысяч лет назад смог заглянуть одним глазком в будущее и увидеть, насколько сильно будут деградировать астрологи в Кали-югу. В своем мистическом трансе Бхригу увидел, как астрологи будут ошибаться в своих вычислениях, как они будут путать линии на руках, как они будут ошибаться в своих предсказаниях. Поэтому, он взял и сам составил гороскоп на каждого человека, который может родиться в этом мире.

Все эти гороскопы были записаны на пальмовых листьях, разложены по сундукам и переданы специальным хранителям. Этих потомков так и называют «астрологами Бхригу». Некоторые из них скрываются в труднодоступной пустыне Раджастана и могут по вашим данным найти именно тот пальмовый листок, на котором и написана ваша судьба. Эти предсказания непостижимо точны и, читая их, можно ясно увидеть именно свою жизнь. Эта система, несмотря на всю мистическую подоплеку, довольно проста, Бхригу систематизировал все гороскопы людей, все их судьбы и понял, по каким признакам найти судьбу человека, которая все время повторяется. Этот мир не так уж и разнообразен. Наша судьба типична, и хороший астролог может понять, к какому типу судьбы относится наша жизнь. Ученики Бхригу проделали эту титаническую работу и выдали систему повторяющихся судеб, в которых мы можем найти и свою.

И находясь в одной связке с повторением святого имени, Бхригу Муни намекает нам на то, что наша судьба выходит за рамки простой материальной жизни. Бхригу мог понять, как прочитать судьбу, и мы, повторяя святое имя, тоже можем понять свою судьбу. И вдруг, все проясняется, как на ладони. Становится точно понятно, что приводит к деградации, и точно понятно, что приводит к развитию. Мы видим, как неправильно жили в прошлом, и как теперь надо правильно жить в настоящем, для того чтобы изменить свое будущее. Человек, повторяющий святое имя, постепенно становится способным видеть прошлое, настоящее и будущее, а значит, он может помогать и себе, и всем окружающим вырываться из иллюзии этого мира, который заставляет нас жить по матрице уже готовых судеб, хранящихся в оцинкованных сундуках астрологов Бхригу. Пришла пора понять свою матрицу и изменить ее. И то, что в этом стихе также упоминаются Гималаи, дает нам понимание того, что это самый высокий метод, — ведь нет гор выше Гималаев, нет гор величественнее Гималаев, и наша практика несет в себе милость Гималаев, а значит, ее результат просто невозможно разрушить, как невозможно разрушить сами Гималаи.

Есть такая индийская мудрость: человек высшего класса дает даже, когда его не просят, человек среднего класса дает только тогда, когда его об этом попросят, а человек низшего класса не дает, даже тогда, когда его об этом просят очень сильно. И в связи с этим, можно понять нашу способность делиться Святым Именем с окружающими. Сначала мы боимся это делать, так как стесняемся Святого Имени. Мы стесняемся Того, кого еще не любим. Когда любовь к Святому Имени увеличивается, стеснение проходит, и мы готовы говорить об этом с теми, кто нас расспрашивает. Так парень рассказывает о своей девушке, в которую он влюбился, своим родным и близким. А когда любовь достигает апогея, влюбленные готовы целоваться на улице, им все равно, что на них смотрят с укоризной, просто они очень сильно любят друг друга. Так что, на третьей стадии любви к Святому Имени мы, не стесняясь, делимся этим именем со всеми, кого встретим и это не вызывает проблем, так как все вокруг понимают, что такое любовь. Каждый должен попробовать выйти на Харинаму и почувствовать,— что такое человек высшего класса, что такое настоящая любовь!

Это не навязывание, это самая настоящая радость, которую просто невозможно скрыть. Так, если человек по-настоящему улыбается, то все вокруг тоже начинают улыбаться, так и если нам нравится Святое Имя, то все, с кем мы говорим, так же наполняются этой радостью, и не думайте, что если они спорят или негодуют, то это плохой признак, вовсе нет! Если человек спорит или негодует, значит его это задело, значит ему это интересно, значит он очень хочет вас расспросить больше, но боится потерять своё положение человека всезнающего. Не торопите его, он уже готов к самостоятельным поискам, и если подойти в нужное время и не думать о нем как о невежде, то можно наладить глубокие философские отношения и поделиться всеми своими знаниями о Святом Имени. Вот, когда человек проявляет своё полное безразличие – вот, тогда беда, вот, тогда понятно, что его сердце  — давно заржавевший замок, ключ от которого выкинули в реку. Но и к таким Бог может найти свой подход, правда, уже не через нас и с этим приходится смириться. Так что мы проходим мимо равнодушного, но молимся Господу, чтобы Он послал ему на встречу того, кто умеет вскрывать такие сложные замки...

Повторение Святых Имен Бога на чётках называется «джапа». Это слово состоит из двух частей. «Джа» переводится как — рождение, а «па» переводится как — защита. Так что джапа — это сила, которая рождает нас, как духовных искателей, и защищает от всех трудностей на этом пути. Более того, то, что мудрецы повторяют джапу — это поддерживает и защищает все материальное творение, и пока мантра повторяется, мы можем быть в относительной безопасности. Во всяком случае, пока человек повторяет мантру, его духовной жизни точно ничего не грозит. Поэтому можно не успеть поесть, можно не успеть поспать, можно не успеть помыться, но не успеть прочитать джапу просто немыслимо! Потому что мы тут же лишаемся покровительства и оказываемся полностью беззащитными перед всеми опасностями этого мира, а их очень и очень много. Материальный мир сравнивают с лесной чащей, которая кишит дикими животными, и выжить в этой чаще можно только повторяя джапу. Тот, кто повторяет джапу в этом материальном лесу, становится просто невидимым для всех его хищных зверей. Вот она та самая шапка-невидимка, о которой мы так мечтали в своем детстве…

Не прочитать джапу — это все равно, что оставить свою машину с распахнутой дверью. Кто-то точно сядет в нее и уедет. Также и наш ум без джапы остается распахнутым настежь, и любой ветерок материальных желаний тут же захватывает его своими грязными идеями и мечтами. Так, если дома оставить дверь открытой, то в нее за день нанесет много мусора — веток, газет, пакетов и просто пыли. Так что запомните: джапа — это самая лучшая защита, которая только может быть в этом мире! Это самый настоящий духовный бронежилет! Но все равно, даже в бронежилете не надо лезть под пули. Если вы видите соблазн, то просто уйдите, а не испытывайте бронежилет на прочность.

А орудием джапы являются четки — мала. В трактатах можно найти специальную молитву, которую надо читать четкам перед тем, как их взять в руки. Да, прежде чем молиться, надо помолиться тому, на чем мы будем молиться. Так что, даже начать молиться без молитвы нельзя. Вот эта мантра:

МАМ МАЛЕ МАХАМАЙЕ САРВА-ШАКТИ-СВАРУПИНИ

ЧАТУРВАРГАС-ТВАЙИ НЙАСТАС-ТАСМАН-МЕ СИДДХИ-ДА БХАВА