А.П. Чехов

Мораль приказывает нам любить труд, но пусть она сумеет сначала сделать его приятным.

Ш. Фурье

Работай по своему призванию.

У. Шекспир

Все время думаю о парадоксе: созидая социализм, отдавая предпочтение всему, что идет от коллектива, от коллективизма, мы много утратили из того, что касается индивидуальности, личности, если можно так выразиться, самости, человека. Надо исходить из того, что если есть сам, то все остальное есть мир. Как сказывается сегодня эта утрата! На многом, во многом. На качестве труда, На отношениях человека к человеку. На оценке его творческой потенции. Ценность самой личности у нас не выверена, не определена… И мы игнорируем эти проблемы… Хватит догматов, заранее представленных формул. Много их уже было, догматов и формул, тормозящих движение вперед, и мы должны уйти от нивелирования, обезличивания, стандарта. Всеобщая стандартизация во имя коллектива убийственна.

Ч. Айтматов (1987 г.)

Орлы летают в одиночку, овцы идут кучей.

Бон 1, 345

Своеволье и закон, лицо и общество и их нескончаемая борьба с бесчисленными усложнениями и вариациями составляют всю эпопею, всю драму истории. Лицо, которое только и может разумно освободиться в обществе, бунтует против него. Общество, не существующее без лиц, усмиряет бунтующую личность.

Лицо ставит себя целью.

Общество – себя.

Этого рода антиномии (нам часто приходилось говорить о них) составляют полюсы всего живого; они неразрешимы потому, что, собственно, их разрешение – безразличие смерти, равновесие покоя, а жизнь – только движение. Полной победой лица или общества история окончилась бы хищными людьми или мирно пасущимся стадом.

А.И. Герцен[28]

Травинки, сплетенные в канат, могут слона связать.

Древнеиндийская мудрость

Возьмемся за руки друзья, чтобы не пропасть поодиночке.

Б. Окуджава

Веника не сломишь, а прутья по одному все переломишь.

Поговорка

Как вода размывает гранит, так и общество находится в вечной борьбе с индивидуальностью. Тезис: – Я стою на своем, – говорит каждый камень в природе. Антитезис: – Но я тебя все-таки размою, – отвечает вода. Синтез борьбы воды с камнем – плодотворная почва, на которой вырастает дерево.

М.М. Пришвин[29]

Запомним: мы родились, чтобы жить вместе. И сообщество наше подобно своду, который потому и держится, что камни не дают друг другу упасть.

Сенека 15, ХСV

Коллективизм – это отрава; с ним как с водкой надо норму знать.

Анатолий Стреляный (“Путешествие в глубинку”)

Я не баран и не собираюсь всю жизнь блеять одно и то же.

Л.Н. Толстой

* * *

Нам не нужно единства во чтобы то ни стало, любой ценой. Когда говорят о положительном значении единства, то нередко вспоминают притчу о старике-отце и венике или принцип властителей “разделяй и властвуй”. При этом забывают, что единство любой ценой так же плохо, как и отсутствие единства.

Когда индивидуализм распространен так же, как коллективизм, всеобщее оболванивание невозможно. Невозможны культ вождя, деспотизм, массовый террор и репрессии.

Одно дело – коллективизм как естественное стремление людей к объединению, как добровольное их объединение для умножения сил. Другое дело – коллективизм как принцип официальной морали, как всеобщий принцип поведения людей. В этом случае коллективизм теряет естественность, добровольность и приобретает характер императива, принудительной нормы-меры, “удушения посредством объятий”.

Вполне в соответствии со своей доктриной уничтожения частной собственности коммунисты абсолютизируют коллективистское начало человеческой природы. Эта абсолютизация фактически ведет к отрицанию человечности, к антигуманизму. Ведь человеческая природа и генетически, и поведенчески многообразна. Она представляет собой статистический разброс коллективистских, индивидуалистических и смешанных типов. Делая упор на коллективизме, коммунисты этим, мягко говоря, мешают жить большей части человеческого сообщества (индивидуалистическим и смешанным типам). Практика коммунистического строительства в ХХ столетии наглядно это показала.

Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок.

Ф. Бэкон 1, 298

Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.

Ф. Бэкон

Для дружбы любое бремя легко.

Гей 1, 298

Я больше всего люблю друга за то, что у него есть недостатки, о которых можно поговорить.

Гэзлитт 1, 299

Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.

Демокрит 9, 165

Любящие порицать других неспособны к дружбе.

Демокрит 9, 165

Единомыслие создает дружбу.

Демокрит 9, 166

Друг – это другой я.

Зенон

Дороже всех даров надежный друг.

Еврипид

В радости и друзья узнают нас, в несчастье – узнаем их мы.

Коллинз 1, 299

Кто ищет друзей, достоин того, чтобы их найти; у кого нет друзей, тот никогда их и не искал.

Лессинг 1, 300

Выносливость осла познается на неровной дороге, верность друга – в житейских невзгодах.

Менандр 1, 300

Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.

Неизвестный автор

Мы не столько нуждаемся в помощи от наших друзей, сколько в уверенности, что эту помощь мы от них получим.

Неизвестный автор

Друзья познаются в беде.

Поговорка

Не в том суть, от кого ты родился, а в том, с кем ты водишься.

Сервантес 1, 301

Дамон и Финтий! Вот безупречный образец дружбы равных. Два уроженца Сиракуз, не терпящие насилия, гордые, знатные пифагорейцы. Финтий был схвачен деспотом Дионисием II, заподозрившим его в покушении на свою жизнь, и приговорен к смерти. Дамон, знавший, что его друг жаждет проститься с семьей и уладить дела, предложил себя в заложники. Финтия отпустили домой на строго отсчитанное время. Оно, однако, миновало, а он не вернулся в указанный срок. Дамона отвели на площадь, и палач уже поднял секиру, когда, задыхаясь от бега, к плахе примчался осужденный. Народ, собравшийся к лобному месту, потребовал прощения смертнику и Дионисий II не только помиловал его, но и попросил столь верных друг другу людей стать его друзьями. Финтий и Дамон отказались. “Дружба – дар богов”, – считали древние.

Г. Серебрякова (“Предшествие”)