Анаф. Из древней истории города известно лишь то, что около XVII века до Р. Хр. город был взят племенем рода Енака (Иисус Навин 11:21). Позже, около 1410 года до Р. Хр., город был взят Иисусом Навином; при разделе Палестины отошел к колену Иудину (Иисус Навин 15:50). В переводе означает "место виноградных ягод".

Антипатриада. Основан на месте древнего поселения Карф-Сабы Иродом Великим (37-4 гг.). В середине I века по Р. Хр. в этом городе находился под арестом апостол Павел (Деяния 23:31). Город получил название в честь отца Ирода Антипатра.

Антиохия Сирийская. Один из богатейших и крупных городов Древнего мира, бывшего столицей государства Селевкидов - Сирии, образованного в результате распада империи Александра Македонского. Город был основан Селевком Первым, который назвал его в честь своего отца. После покорения царства Селевкидов римлянами в 64 году до Р. Хр. город сохранил свое положение. В 395 году при разделе римской империи город отошел к Византии. Антиохия играла большую роль в истории христианства, являясь резиденцией антиохийского патриарха и местом проведения многих церковных соборов. В нем существовала богословская школа, названная антиохийской и ставившая на первое место исследования Священного Писания, отвергая бывшие тогда популярными аллегорические его толкования. В 538 году по Р. Хр. город был разрушен персидским царем из династии Сасанидов Хозроем Первым (529-579 гг.) После этого город несколько раз подвергался восстановлению и разрушению, претерпевая многочисленные бедствия (пожары, эпидемии). В 1098 году в результате первого крестового похода город был завоеван крестоносцами и стал столицей Антиохийского княжества.

Правители Антиохийского княжества:

1. Боэмунд Первый (1098-1111)

2. Танкред (1111-1112)

3. Рожер (1112-1119)

4. Боэмунд Второй (1119-1130)

5. Раймонд Первый (1130-1163)

6. Боэмунд Третий (1163-1201)

7. Боэмунд Четвертый (1201-1215)

8. Раймонд Второй (1215-1220)

9. Боэмунд Четвертый (1220-1233)

10. Боэмунд Пятый (1233-1252)

11. Боэмунд Шестой (1252-1275)

12. Боэмунд Седьмой (1275-1287)

В 1268 году город был разгромлен мусульманами. Ныне на месте города расположен небольшой городок Антакия. Для последователей Иисуса Христа город знаменателен тем, что именно в нем они "в первый раз стали называться христианами" (Деяния 11:26).

Антиохия Писидийская. Город в Малой Азии, воздвигнутый Селевком Сирийским. Евангельская весть достигла города при апостоле Павле, который вместе с Варнавой донес ее людям (Деяния 13:16-41).

Аполлония. Один из македонских городов, названный в честь древнегреческого бога Аполлона. Город посещал апостол Павел (Деяния 17:1 и 16:12-15).

Арад. Древнеханаанейский город, оказывавший упорное сопротивление войскам Иисуса Навина, который, взяв город, подвергнул его полному уничтожению (кн. Чисел 21:1-3 и кн. Судей 1:16). Ныне вместо города находится холм Тель-Арад. В переводе означает "место диких ослов".

Арвад. Один из финикийских городов, воздвигнутый на одном из островов в Средиземном море. На протяжении нескольких столетий был одним из богатейших портов Средиземноморья, пока не был разрушен арабами во времена Династии Омейядов (660-750), правившей Арабским халифатом. В переводе означает "место беглецов". В Библии упомянут в кн. Иезекииля 27:8-11.

Арпад. Один из городов Сирийского Дамасского царства, покоренный Сеннахирибом Ассирийским (705-681), в переводе - "подпора".

Ар-Моав. Древняя столица Моавитского царства, разгромленная царем Сигоном Аморейским, после отошедшая колену Рувима и разрушенная в 342 году по Р. Хр. при землетрясении (кн. Чисел 21:28).

Аскалон. История города и пророчества о нем изложены в книге "Всемирная история и пророчества Библии".

Асор. Одна из столиц многочисленных ханаанейских царств, разрушенная в 1410 году до Р. Хр. Иисусом Навином. Спустя несколько десятилетий ханаанеи отстроили город, царь которого Иавин покорил даже израильские племена и владел ими двадцать лет. Вскоре после этого город переходит во владение израильтян, которые делают его прекрасной крепостью в Х веке до Р. Хр. Окончательно город был разгромлен ассирийским царем Тиглатпалассаром, который сравнял город с землей, а его жителей взял в плен. Тем самым сбылось пророчество Иеремии 49:33, говорившее о гибели города и его оставлении жителями. В Библии упомянут Асор в кн. Иисуса Навина 11:1, 13; кн. Судей 4:2-17; 3 кн. Царств 9:15; 4 кн. Царств 15:29. В переводе означает "замок".

Астароф. Столица Ога, царя Васана, разгромленного израильтянами в XV веке до Р. Хр. Местонахождение города точно неизвестно. Упомянут в кн. Второзаконие 1:4; кн. Иисуса Навина 9:10; 1 кн. Паралипоменон 11:44.

Аштероф-Карнаим. Древний город, располагавшийся между двумя холмами, прославившийся своим населением, отличавшимся небывалым ростом и физической силой. В Библии упомянут в кн. Бытие 14:5; кн. Иисуса Навина 12:4. В переводе - "местопребывание двурогой богини" (богини - т.е. Астарты, почитавшейся в этом городе; двурогой - из-за двух холмов).

Афины. Один из древнейших и замечательнейших городов мира; в древности его именовали "оком Эллады". Наивысшего развития город достиг в V веке до Р. Хр., когда процветали науки, искусство, ремесла, торговля, и афиняне не знали себе равных ни на земле, ни на море. Это был город дивной красоты; сохранившиеся сегодня развалины Акрополя, скульптуры и остатки колонн удивляют размахом и величием. Но Пелопонесская война (431-404 гг.), грабеж города римским диктатором Суллой, неоднократные войны с турками, последующие "грабежи" города состоятельными людьми, которые за бесценок скупали и отвозили к себе на родину (Америку, Европу) лучшие произведения искусства, превратили Афины в обычный средний город южной Европы. В Афинах был апостол Павел - в кн. Деяния 17:15 читаем: "Сопровождавшие Павла проводили его до Афин..."

В те времена Афины по праву считались языческой столицей мира, словно приняв пальму первенства от Древнего Вавилона: не только в языческом центре города Акрополе, но на каждой площади, улице и улочке, на каждом перекрестке, и даже около многих домов - и бедных, и богатых - можно было увидеть большие и малые скульптуры и статуи языческих богов, которых насчитывалось великое множество. Не приходится удивляться, что "Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов" (Деяния 17:16). В то время в Афинах процветали различного направления философские школы, которые объединяло одно: прославление мудрости человеческой, остроумия и остроты языка. "Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое" (Деяния 17:21). Поэтому неудивительно, что блестящую проповедь Павла об Иисусе Христе они не восприняли, как и сегодня люди, надмеваясь плотским умом, не испытывают необходимости в Спасителе мира, а Библию считают в лучшем случае памятником восточной литературы, а в худшем - сборником басен.