Со времён проникновения элементов культуры Запада на Русь так называемая «власть» на Руси в “лице” правящей “элиты” тяготеет к «Западу», временами шарахаясь от него к восточной мистике. Но поскольку она живёт на Руси, то русский дух хотя бы отчасти властен и над её представителями. Поэтому Россия не может на протяжении тысячелетия стать частью Запада вопреки неоднократным заявлениям представителей “элиты” о том, что «мы — страна европейская и по географической локализации, и по культуре».
Внешне — да, но под всем наносным с Запада, всё же Русский дух живёт, хотя его проявления многим незаметны, поскольку их затмевает деятельность миллионов русскоязычных индивидуалистов. Но деятельность индивидуалистов Русский дух не поддерживает, при этом не позволяя им стать и полноценными индивидуалистами Западного образца. Вследствие этого Запад их тоже не приемлет, характеризуя словами «русские свиньи».
И у носителей Русского духа — другое видение и понимание предназначения мира и жизни в нём людей, отличное от «тюремного» — как восточного, так и западного. Миссия Русской цивилизации — помочь Востоку и Западу, человечеству в целом обрести духовное единство на основе человечного типа строя психики в русле Промысла Божиего, что откроет человечеству возможности жизни в ладу с биосферой Земли, Космосом и Богом, по существу — положит начало новому этапу истории человечества.
Поэтому истинное развитие Русской культуры состоит не в том, что мы на протяжении истории последнего тысячелетия осваиваем реальные и мнимые достижения культуры как бы передового Запада, а в том, что водительство Русским духом продолжалось на протяжении всего этого исторического периода и продолжается ныне. Именно это развитие, незаметное для большинства обывателей и профессиональных политических аналитиков, привело к тому, что в России действительно появились новые русские.
Однако это не скоробогатовы 1990-х годов. Новые русские — это те, кто осознал отличие Русского духа от духовности Востока и Запада и обрёл волю [57] , направленную на то, чтобы познавать Промысел Божий и воплощать его в жизнь в глобальных масштабах на основе Русского духа, но уже при необратимо человечном типе строя психики.
Это в наши дни — наиболее действенно властная позиция. И таких новых русских людей — разного этнического и расового происхождения — становится всё больше, в том числе и за пределами границ нынешней Российской Федерации. «Апозиция» так называемой «власти» и так называемой «оппозиции» — ни в одной стране им не помеха; не помеха им и заправилы глобализации по-западному.
21 марта — день весеннего равноденствия. Поэтому всех поздравляем с началом весны и возрождением природы: в том числе и природы Духа — Святорусского духа…
Внутренний Предиктор СССР
16 — 24 марта 2006 г.
[1] Т.е. один из способов дискредитации позитивного целеполагания — объявить его утопизмом: Да, «город Солнца» — это хорошо, но несбыточно, поэтому приспосабливайтесь каждый по способности к тому, что есть.
Вопрос о том, чему надо научиться для того, чтобы сказку сделать былью , при таком подходе — запретен.
[2] Надо заметить: весьма самокритично (наш комментарий при цитировании).
[3] В аспекте личного эгоизма — да, разный; но в общенародном и общечеловеческом аспекте есть и общее, что способно объединить всех; хотя детальность, с которой запечатлено это общее в психике каждого, — своя, тем не менее оно позволяет достичь взаимопонимания, и взаимодействия в общих интересах, конечно, при условии, что индивиды на деле признают эти общие интересы, а не только декларируют свою приверженность им, на деле оставаясь приверженцами единоличного или корпоративного эгоизма.
[4] Намёк на ленинское определение: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (“Материализм и эмпириокритицизм”, отдельное издание, Москва, «Политиздат», 1986 г., стр. 140).
[5] По существу эта фраза означает, что реальный рынок и теория трудовой стоимости марксизма никак не связаны друг с другом. Однако, поскольку марксисты любят нагромождения теоретического абстракционизма, то это не абстрактное, а практическое соображение для них как бы не существует.
[6] Это утверждение либо выражение глупости либо лукавство, рассчитанное на глупость других: «абсолютно твёрдое тело» в физике позволяет решать определённые практические задачи. Но наряду с теориями, основанными на абстракции «абсолютно твёрдого тела» для решения задач, в которых такие теории не работают, развиты теории так или иначе упругих тел, упругих и текущих сред. Они построены тоже на абстракциях, но эти абстракции однозначно соотносятся с реальностью, что и даёт возможность на их основе решать практические задачи. В отличие от них трудовая теория стоимости марксизма по причине отсутствия эталонного «простого труда» и метрологически состоятельных коэффициентов и формул пересчёта к нему «сложного труда», и прежде всего творчески-новаторского с реальностью соотнесена быть не может. Т.е. она — «химера», а не абстракция.
[7] В цитируемом источнике — в этом месте «повисшая сноска» « », которая ни о чём не сообщает.
[8] Это означает, что категории, которыми она злоупотребляет, не поддаются измерению в ходе хозяйственной деятельности.
[9] Об этом в материалах Концепции общественной безопасности говорится во многих работах ВП СССР, начиная с “Краткого курса…” (1994): “Мёртвая вода”, “Форд и Сталин: О том, как жить по человечески”. Эти и другие работы ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах www.mera.com.ru, www.vodaspb.ru и www.globalmatrix.ru, распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР, публикуются типографским способом.
[10] В силу того, что в ней главный вопрос, это не вопрос прогностики и выбора оптимума, а надуманный вопрос о первичности так называемой материи и так называемого сознания.