Человечество развивается. Еврейский народ попадает в зависимость к египтянам и влачит жалкое существование. По сути, евреи превращаются в подхалимствующих лакеев, робкий обслуживающий персонал при фараонах Египта. Разобщённые и растерянные, они вынуждены угождать любым причудам и капризам суровых хозяев. Сами же евреи живут в условиях сплошных запретов. В первую очередь, они распространяются на рождение еврейских детей (в частности, мальчиков). Обеспокоенный ростом численности еврейского народа, фараон издаёт жестокий указ об уничтожении еврейских новорожденных мальчиков. Тем самым, мощь египетского сообщества (воинства) усиливается, а еврейской общины – ослабляется.

На горизонте истории появляется легендарный Моисей. Три месяца прятали новорожденного Моисея отец и мать, но под страхом смертной казни вынуждены были оставить его в речных зарослях.

Некто из племени Левиина пошёл и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца. Но не могши долее скрывать его, взяла корзину из тростника и осмолила её асфальтом и смолою и, положив в неё младенца, поставила в тростнике у берега реки. А сестра её стала вдали наблюдать, что с ним будет. (Исх. 2: 1–4)

Мерно плывущую по реке корзинку с младенцем выловила царская дочь Ферьмуфь. Это и был Моисей («из воды спасённый») – тот самый ребёночек, который в будущем возглавит эпохальный исход многочисленного еврейского народа из Египта. Под предлогом поиска лучших земель для богоизбранного народа (Земли Обетованной), Моисей будет водить соотечественников по пустыне Син сорок лет. А точнее, ровно столько будет водить, сколько понадобилось бы для выкорчёвывания из сознания евреев корней рабского мировоззрения. (Тут мы впервые затрагиваем тему внешнего воздействия на сознание человека и приближаемся к более чёткому пониманию зависимости следствий от первопричин). Расчёт Моисея был гениален и одновременно прост: воспитанные в условиях беспрекословного подчинения рабы постепенно вымрут, а новорожденные евреи, не знающие поклонения и не вкусившие египетского бича, обретут не только физическую свободу, но прежде всего свободу сознания и устремлений.

Таким образом, сознание сотен тысяч людей, рождённых в условиях контролируемой социокультурной среды, оказалось подчинённым воле Моисея. Это как пустая папка-файл в компьютере программиста – что в неё запишешь, то и будет. Моисей своей цели достиг.

Итак, Израиль, слушай постановления и законы, которые я (Моисей, прим. автора) научаю вас исполнять, дабы вы были живы и пошли и наследовали ту землю, которую Господь, Бог отцов ваших, даёт вам; Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам, и не убавляйте от того; соблюдайте заповеди Господа, Бога вашего, которые я вам заповедую. (Втор. 4: 1–2)

«В третий месяц по исходе сынов Израиля из земли Египетской» Моисей выводит еврейский народ из Рефидима и после разговора с Богом на высокой горе Синай (гора Моисея, гора Хорив) являет обществу новые Законы – своеобразные столпы еврейской морали. Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй против ближнего своего, не желай имущества и жены ближнего своего, почитай отца и мать, не сотворяй себе кумира, не произноси имени Бога своего напрасно, помни и чти день субботний – благословенный Господом и освященный Им, да не будет других богов пред лицом Божьим – всего десять базовых заповедей, регулирующих религиозную и гражданскую жизнь евреев. Их Моисей исправно заносит в скрижали Закона, а сами скрижали помещает в Ковчег Завета. Поскольку Моисей при всей своей просветлённости и мудрости был человек весьма косноязычный, в проповедях ему помогает родной старший брат – блестящий оратор Аарон. Сквозь толщину веков и бремя эпох заповеди Божьи от пророка Моисея дойдут до новозаветных времён и будут дополнены Иисусом Христом заповедями блаженства.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас. (Матф. 5: 3–12)

Моисей прожил сто двадцать лет, но до самой смерти «зрение его не притупилось и крепость в нём не истощилась». Власть Моисееву принимает ближайший ученик и преемник жреца – Иисус, сын Навин, исполненный премудрости «от возложения на чело рук пророка». Еврейский народ принимает молодого предводителя с глубокой верой и надеждой.

Иисус Навин повелевает евреям запастись пищей и водой для перехода через реку Иордан, дабы, в конце концов, достичь Земли Обетованной. Переход удаётся, народы аморрейские и ханаанские в смятении от многочисленности и решительности еврейского воинства. Пал укреплённый город-крепость Иерихон. Стены города разрушены до основания, сам Иерихон разграблен и сожжён. Серебро, золото, сосуды медные и железные (особая ценность того времени) сноровисто экспроприированы в пользу новой власти. Банальный разбой прикрывается необходимостью «поступления даров земных для пополнения святыни и сокровищницы истинногоГоспода».

Окрылённые успехом, израильтяне мобилизуют всех, кто способен держать оружие и завоёвывают Гай, царя Гайского и народ его. Все жители Гая – мужчины, женщины, старики, дети, в общей сложности двенадцать тысяч человек, исколоты копьями и вырезаны беспощадно. Словно бурая короста, поле боя у Гая дышит кровью. Стиснутый вселенским плачем, погружённый в чужое горе, слёзы и кровь, богоизбранный народ лихо расширяет обетованные угодья.

Вседозволенность обостряет еврейский аппетит и доводит его до ненасытности. Вслед за Гаем покорён более многочисленный и богатый город Гаваон. Разгромлены пять аморрейских царей: Иерусалимский, Хевронский, Иармуфский, Лахисский, Еглонский. Вместе со своим ополчением они безжалостно вырезаны свирепой толпой «свободных богоизбранных сынов». Та же участь постигает города Макед, Ливна, Лахис. Поиски обетованного края оборачиваются для евреев невиданными победами и несметными богатствами. Под контроль Иисуса Навина попадает вся Южная и Северная Палестина. Оккупация проводится под громким девизом «грабить, убивать, покорять, быть твёрдыми и мужественными во всяческом истреблении врагов во славу истинного Господа». Совсем недавно, уже в новейшей истории, подобная жуть повторялась, не так ли? Исключительность одной земной нации над другими народами, стойкий нордический характер, голубые глаза, правильной формы череп, уничтожение видимых и невидимых врагов Империи, господство истинных людей над полулюдьми и людьми-животными… Печально знакомые тезисы.

Успех захвата – ошеломляющий, масштаб вторжения – огромен, богатства – неисчислимы. Далее, как водится, происходит делёж награбленного, передел сфер влияния и расчленение захваченных земель.

Раздели землю сию в удел девяти коленам и половине колена Манассиина. (Нав. 13: 7)

Впереди много кровавой работы – предстоит завоевать земли филистимские, гессурские, обширную равнину Гевлу. А за ними – и до Ливана рукою подать.

Проходят годы, проходят десятилетия. Иисус Навин отживает свой век и, предчувствуя близкую кончину, заключает с народом новый завет в Сихеме. Наставление гласит отвергнуть всех богов, которым служили предкив Египте и призывает поклониться истинному Господу. Народ принимает завет и обещает служитьГосподу Истинному (запомним и этот превратный оборот). Впрочем, в последующих веках евреи неоднократно будут нарушать данное обещание, потом горько каяться, снова обещать и снова нарушать обет.

Сто десять лет исполнилось Иисусу Навину, когда он покинул мир земной. После него в Библии идут ничем не примечательные Иуда с сыновьями, Гофониил, Аод, сын Геры. Их пропустим.