Св. Праведный о. Иоанн Кронштадтский
В МИРЕ МОЛИТВЫ
Выборки из его писаний
Санкт-Петербург
1991 год
Содержание
Предисловие
I. О существе, значении и силе молитвы
II. Молитва - дыхание Духа Святого
III. Молитва - предстояние Святой Троице и сонму Небожителей
IV. Слово в молитве
V. Молитва церковная
VI. О соборности молитвы
VII. О молитве Господней
VIII. О молитве Богородице
IX. О молитве святым
X. О молитве за ближних
XI. О молитве за усопших
XII. Покаяние в молитве
XIII. О преодолении плоти в молитве
XIV. О мраке и кознях врага в молитве
XV. О молитве перед иконами
XVI. О действиях, сопутсвующих молитве
XVII. Об умеренности в молитве
XVIII. О молитве Иисусовой
XIX. Молитвенные обращения о. Иоанна
Выдержки из дневника для биографии
о. Иоанна Кронштадтского
Слово 28 июля 1907 г.
ИЗДАНО ПО ЗАКАЗУ СВЯТО-ЕФРОСИНЬЕВСКОГО МОНАСТЫРЯ Г. ПОЛОЦК
Предисловие
Сия книга "В Мире Молитвы" издана Комитетом Русской
Православной молодежи за границей, как очередной вклад к
1000-летию Св. Крещения Русского Народа.
Всероссийский молитвенник и чудотворец Св. Праведный о.
Иоанн Кронштадтский, Чудотворец, был образцом православного
священника не только в России, но во всей вселенной.
По его молитве изливалось море чудес и всех посещала Божия
милость и Благодать.
1988 г. является годом историческим и неповторимым. А для
каждого из нас является годом проверки своей совести - верны ли
мы святому отеческому Православию и ставим ли мы во главу угла
исполнение заповедей Христовых и хранение чистоты и верности
Истине.
Читая эту книгу, мы видим, какими мы должны быть, и пусть
это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету
мирскую и заняться главным - слушанием и хранением и исполнением
единого на потребу - глаголов Вечной Жизни Св. Евангелия.
Господь и Царица Небесная и Св. Праведный о. Иоанн
Кронштадтский Чудотворец да будут в этом деле нашими помощниками
и наставниками.
Протод. НИКИТА ЧАКИРОВ
23 апреля - 6 мая 1987 г.
Св. Велик. Георгия Победоносца
и царицы Александры
I. О существе, значении и силе молитвы
1. Молитва - доказательство моей разумной личности, моей
богообразности, залог моего будущего обожения и блаженства. Я из
ничего создан; я ничто пред Богом, как ничего своего не имеющий;
но я, по милости Его, есмь лице имею разум, сердце, волю
свободную и при своем разуме и свободе могу сердечным обращением
к Нему постепенно увеличивать в себе Его бесконечное царствие,
постепенно все больше и больше умножать в себе Его дарования,
почерпать из Него, как из приснотекущего неисчерпаемого
Источника, всякое благо духовное и телесное, особенно духовное.
Молитва внушает мне, что я образ Божий, что при смиренном и
благодарном расположении своей души пред Богом, при своей
свободной воле, я, бесконечно умножая духовные дары Божии, могу
таким образом, в бесконечность усовершаться и до бесконечности
увеличивать мое богоподобие, мое небесное блаженство, к которому
я предопределен. О! Молитва есть знак моего великого
достоинства, которым почтил меня Создатель. Но она, в одно и то
же время, напоминает мне о моем ничтожестве (из ничего я, и
ничего своего не имею, потому и прошу Бога о всем), как и о моем
высочайшем достоинстве (я образ Божий, я обоженный, я могу
другом Божиим называться, как Авраам, отец верующих, только бы
веровал я несомненно в бытие, благость и всемогущество Бога
моего и уподоблялся Ему в сей жизни делами любви и милосердия).
2. В молитве прошение против гордой плоти нашей, все
приписывающей себе; благодарение - против бесчувственности плоти
нашей к бесчисленным благодеяниям Божиим, славословие - против
плотского человека, ищущего славы только для себя.
3. Бог есть Истина: и молитва моя должна быть истинна как и
жизнь. Бог есть свет: и молитва моя должна быть приносима в
свете ума и сердца; Бог есть огонь: и молитва моя, как и жизнь,
должна быть пламенна; Бог всесвободен: и моя молитва должна быть
свободным излиянием сердца. Какое богатство духа человеческого: