тогда усердно молишься, с какой искренностью, жаром, силою

молишься Господу и Пречистой Богородице, и как радуешься и

торжествуешь, когда после усердной молитвы получишь избавление

от грехов и покой душевный. Приложи это и к душе усопшего: и его

душа также нуждается в молитве - теперь уже твоей, потому что

сама не может молиться плодотворно; и его душа нуждается в

покое, который ты можешь испросить для него теплою молитвою, с

благотворением в пользу души его, и, особенно, приношением за

него бескровной жертвы.

119. О усопших молись так, как-будто бы твоя душа

находилась в аду, в пламени, и ты сам мучился; чувствуй их муки

своим сердцем и пламенно-пламенно молись об упокоении их в месте

светле и злачне, в месте прохлаждения.

120. Молись Господу об упокоении усопших праотцев, отец и

братии своих ежедневно утром и вечером, да живет в тебе память

смертная и да не угаснет в тебе надежда на будущую жизнь после

смерти, да смиряется ежедневно дух твой мыслию о скоропреходящем

житии твоем.

XII. Покаяние в молитве

121. Если согрешишь в чем пред Богом, а мы грешим премного

каждый день, тотчас же, говори в сердце своем, с верою в

Господа, внимающего воплю твоего сердца, со смиренным сознанием

и чувством своих грехов, псалом Помилуй мя, Боже, по велицей

милости Твоей, и прочитай сердечно весь псалом; если не

подействовал он один раз, сделай другой прием, только прочитай

еще сердечнее, еще чувствительнее и тогда тебе немедленно

воссияет от Господа спасение и мир в душе твоей. Так всегда

сокрушайся: это верное, испытанное средство против грехов. Если

же не получишь облегчения, вини самого себя; значит, ты молился

без сокрушения, без смирения сердца, без твердого желания

получить от Бога прощения грехов; значит, слабо уязвил тебя грех.

122. Иногда человек молится, повидимому, усердно, но

молитва его не приносит ему плодов покоя и радости сердца о Дусе

Святе. Отчего? Оттого, что, молясь по готовым молитвам, он не

каялся искренно в тех грехах, которые он учинил в тот день,

которыми осквернил свое сердце, этот храм Христов, и коими

прогневал Господа. Но вспомни он о них да раскайся, со всею

искренностью осудив себя беспристрастно - и тотчас водворится в

сердце мир превосходяй всяк ум (Флп. 4, 7). В молитвах церковных

есть перечисление грехов, но не всех, и часто о тех-то самых и

не бывает упомянуто, коими мы связали себя: надо непременно

самому перечислить их на молитве с ясным сознанием их важности,

с чувством смирения и с сердечным сокрушением. Оттого-то в

молитвах вечерних и говорится при перечислении грехов: или

то-то, или это сделал худого, т. е. предоставляется на нашу волю

упоминать те или иные грехи.

123. Покаяние должно быть искреннее и совершенно свободное,

а никак не вынужденное временем и обычаем или лицем

исповедующим. Иначе, это не будет покаяние. Покайтесь, сказано,

приближися бо царство небесное (Мф. 4, 17), приближися, то есть

само пришло, не нужно долго искать его, оно ищет вас, вашего

свободного расположения, то есть: сами раскаивайтесь с сердечным

сокрушением. Крещахуся (сказано о крестившихся от Иоанна)

исповедающе грехи своя (Мф. 3, 6), то есть: сами признавались в

грехах своих. А так как молитва наша по преимуществу есть

покаяние и прошение о прощении грехов, то и она должна быть

непременно всегда искренняя и совершенно свободная, а не

невольная, вынужденная привычкою и обычаем. Такою же должна быть

молитва и тогда, когда бывает благодарением и славословием.

Благодарность предполагает в душе благодетельствованного полноту

свободного, живого чувства, свободно переливающегося чрез уста;

от избытка сердца уста глаголят (Мф. 12, 34). Славословие

предполагает восторг удивления в человеке, созерцающем дела

бесконечной благости, премудрости, всемогущества Божия в мире

нравственном и вещественном, и потому также естественно должно

быть делом совершенно свободным и разумным. Вообще, молитва

должна быть свободным и вполне сознательным излиянием души

человека пред Богом. Пред Господом изливаю душу мою (Мол. Анны,

мат. Самуила).

124. На молитве нужно искреннее сожаление о своих грехах и

искреннее раскаяние - перечисляя грехи, в молитвах означенные,

говорить их, чувствуя сердцем как бы собственные. - Еще нужно

пламенное желание не согрешать теми же грехами впредь.

XIII. О преодолении плоти в молитве

125. Для чего нужна продолжительная молитва? Для того,

чтобы продолжительностью усердной молитвы разогреть наши хладные

в продолжительной суете закаленные сердца. Ибо странно думать,

тем более требовать, чтобы заматоревшее в суете житейской сердце

могло вскоре проникнуться теплотой веры и любви к Богу во время

молитвы. Нет, для этого нужен труд и труд, время и время.

Царствие небесное силою берется, и употребляющие усилие

восхищают его (Мф. 11, 12). Не скоро царствие Божие приходит в

сердце, когда от него так усердно люди бегают. Сам Господь

изъявляет волю Свою, чтобы мы молились не кратко, когда

представляет в пример вдову, надолзе ходившую к судье и

утруждавшую его просьбами своими (Лк. 18, 2-6). Господь то, Отец

то наш небесный знает прежде прошения нашего, чего мы требуем

(Мф. 6, 8), в чем нуждаемся, да мы-то не знаем Его, как бы

следовало, суете-то мирской мы очень преданы, а не Отцу

небесному; вот Он по премудрости и милосердию Своему и обращает

нужды наши в предлог к обращению нас к нему. Обратитесь,

заблуждающиеся чада Мои, хотя теперь, ко Мне. Отцу вашему, всем

сердцем своим, если прежде были далеки от Меня, хоть теперь

разогрейте верою и любовию сердца свои ко Мне, бывшие прежде

хладными.

126. Не твори на молитве угодия ленивой плоти - не

торопись: плоть, скучая и тяготясь святым делом, поспешает

скорее к концу, чтобы успокоиться или заняться делами плотскими,

житейскими.

127. Когда совершаешь молитву, правило, особенно по книге,

не спеши от слов к слову, не прочувствовавши его истины, не

положивши его на сердце, но сделай и постоянно делай себе труд

чувствовать сердцем истину того, что говоришь; сердце твое будет

противиться этому - иногда леностью и окамененным нечувствием к

тому, что читаешь, иногда сомнением и неверием, каким-то

внутренним огнем и теснотою, иногда рассеяностью и уклонением к

каким-либо земным предметам и попечениям, иногда припамятованием

обиды от ближнего и чувством мщения и ненависти к нему, иногда

представлением удовольствий света или представлением

удовольствия от чтения романов и вообще светских книг. Не будь

самолюбив, побеждай сердце твое, дай его Богу в жертву

благоприятную: даждь Ми, сыне, твое сердце (Притч. 23, 26), и

твоя молитва сроднит, соединит тебя с Богом и со всем небом, и

ты исполнишься Духом и плодами Его: правдою, миром и радостью,

любовию, кротостью, долготерпением, сердечным умилением. Тебе

хочется скоро кончить молитвенное правило, чтобы дать покой

утомленному телу? Сердечно молись и заснешь спокойным, здоровым

сном, тихим. Не поторопись же помолиться кое-как: выиграешь на

полчаса молитвы целых три часа самого здорового сна. На службу

или на работу торопишься? Вставай раньше, не просыпай - и

помолись усердно - стяжешь спокойствие, энергию и успех в делах