И как может сложиться у меня образ Бога, если в беде я не получаю Его помощи? Такая деградация Бога до роли санитара Скорой помощи кажется мне весьма странной.

Это его соображение задело меня за живое. Ведь он совершенно прав» Очевидно, мои высказывания были слишком односторонни. Я возразил:

– Разрешите мне сформулировать это иначе. Человек не нуждается в Боге для того, чтобы хорошо устроиться тут, на земле. Однако Бог нуждается в нем, т. к. Он им заинтересован. Ведь каждый любящий хочет иметь дело с любимым человеком. Значит, тот кто предает себя Божьей воле, имеет право рассчитывать и на Его мудрое руководство; я говорю мудрое, небезболезненное. Большинство же людей боятся предать себя Божьей воле, страшась последствий такого шага: ведь им придется изменить что-то в своем образе жизни, с чем-то расстаться. А этого они не хотят. И так возникает некая раздвоенность: с одной стороны, тоска по Нему, с другой боязнь утраты. Они предпочли бы служить одновременно и Богу и Маммоне. Но это несовместимо.

– И как мне предаться ему как можно более безболезненно?

– Наверное, без страданий это вообще невозможно. Расстаться с ложным представлением об образе Божием, изменить вредные привычки, положиться на непредсказуемую Божественную волю – все это болезненные процессы; однако, в конечном счете они приносят освобождение.

Между тем к нам присоединились и другие участники семинара. Разгорелась оживленная беседа. На протяжении беседы мне пришлось столкнуться с таким образом Бога, который был противоположностью Менеджеру, т. е. их образ Бога выглядел пассивным, отсутствующим, несведущим в вопросах экономики и руководства. В лучшем случае Он был охранителем морали, не имеющим никакого понятия о профессиональной стороне дела. Для некоторых церковь и Бог были понятиями взаимозаменяемыми. Мне было совершенно ясно, что все это теоретизирование, бесконечные разговоры о Боге не принесут сиюминутного восхищения. И лишь разговоры с Богом и раскрытие личного Божественного опыта могут задеть человека за живое и пробудить его интерес.

Нередко мне приходится слышать от «добрых католиков»: «Чего вы хотите добиться от этих людей? Своей работой вы только поддерживаете рыночное мышление, вы лишь средство для достижения их цели – роста производства и разработки более эффективных стратегий ее продажи. Поезжайте-ка вы лучше в третий мир!"

Такие высказывания огорчают меня. Тот, кто так думает, либо имеет слишком мало доверия к Богу, либо неправильно понимает заветы Христа. Пришло время свидетельствовать о вере и в наших собственных рядах. Ведь мы, немцы, уже так давно стали миссионерской страной; в Азии и Африке, в России и в Южной Америке то и дело образуются новые христианские общины и все больше людей находит путь к Господу!

После последнего семинара я получил письмо от одного из иностранных участников. Он пишет: «Вы первый для меня человек, доступно и с пользой соединивший в своих лекциях теологию и психологию. Вы придали мне и моей жене мужество, помогли организовать нашу жизнь более осознанно и главное – ориентируясь на Бога…» Уже ради одного этого стоит подниматься на этажи руководящих работников.

Бывают мгновения, когда моя вера начинает колебаться. Нетрудно в набожную минуту вверять свою жизнь Богу, пожелать быть героем и святым. Но когда речь заходит о смысле веры, и жизнь начинает кровоточить, тут подступает слабость: «Боже, я верую, помоги моему неверию!» И я вновь познаю Божественную непостижимость.

Та пятница 21 декабря 1990 г. была для меня исключительно невезучей. Все события этого дня словно сговорились против меня. В то, что есть невезучие дни недели, я верю так же мало, как в приносящие счастье талисманы или в небесные созвездия. Я не суеверен. Когда день проходит так неудачно бесспорно возникает вопрос – почему? «Ты встал с левой ноги» – отвечают одни. «Твой биоритм не в порядке» – говорят другие. «Случайность, просто случайность!» – уверяют третьи. «Это божественная педагогика: Бог хочет уберечь тебя от заносчивости» – твердят четвертые. Может быть, может быть. Но все же: что случилось?

По просьбе директора одной из гимназий, я отправился в Мюнхен, чтобы провести с учениками старших классов беседу о Божественном опыте в повседневной жизни. Больше ста гимназистов и гимназисток собрались в не слишком натопленном спортивном зале; был канун рождественских каникул. Я и так считал не слишком счастливой идею провести беседу на эту религиозную тематику обязательной для всех. И тем не менее, они сидели тут и, кутаясь в свои куртки, пытались более или менее заинтересованно слушать меня.

Беседа протекала неспокойно; ученики приходили и уходили; отдельные мои высказывания вызывали тихие, но ехидные замечания; некоторые из них ставили под сомнение или отрицали мой Божий образ.

– Доказано ли вообще существование Бога?

– Почему вы так односторонне рассматриваете события вашей жизни?

– Если Бог существует, почему он не изменит мир?

– Какая польза человеку от Бога?

Меня засыпали множеством вопросов, которые, несомненно, имели бы смысл, если бы не этот их подспудный язвительный тон. Тем не менее, я оставался спокойным, не терял самообладания и не отклонился от темы. Преподаватели, сидевшие по бокам, нередко призывали к порядку, предупреждали уходящих остаться, выжидали. Я чувствовал за этими вопросами бедственное состояние молодежи, боязнь выразить себя, незнание Библии, искаженные образы Бога, религиозное безразличие, враждебность по отношению к церкви. Одна ученица приписала мне слова, которых я не мог произнести… По прошествии 90 минут, «кризис веры» был окончен.

Два преподавателя религии очень переживали и стыдились того, что здесь произошло. Я им сочувствовал: ведь не позавидуешь – работать с такими учениками! Ни один учитель не в состоянии компенсировать все домашние упущения и ошибки родительского воспитания. Остается лишь надеяться на их позднейшее прозрение и обращение.

Расстроенный, я покидаю гимназию и иду обедать с Георгом фон Дегенфельдом – верующим студентом-медиком. После пережитого обстрела, я воспринимаю его как особенно приятного собеседника. В 15 часов я направляюсь в дирекцию одной орденской общины, чтобы поддержать, в качестве эксперта и советника одного священника при разрешении спорного вопроса. Но и тут – поражение: эксперты противоположной стороны разносят мои доводы в пух и прах; они намекают даже на то, что это была приятельская услуга… И тем не менее в конце заседания обнаруживается выход из кризисного состояния. Правда, временный.

Я тороплюсь на остановку метро Одеонплац, забегаю в туалет и так же быстро покидаю его, замечая там две подозрительные фигуры. На улице стоит «свидетель Иеговы», держа в руках брошюру «Сторожевая башня» (Wachtturm). Мне его жалко. Я хорошо знаю бесчеловечность организационных структур этой секты и лжесвидетельства ее учения. Большинство ее членов даже не подозревают, на что они поддались.

Возвращаясь на стоянку, нахожу у себя на машине штраф в 30 марок за то, что поставил ее в неположенном месте. Ну что ж, думаю я, в следующий раз поедешь на электричке! Из-за объезда и зимних сумерек, я сбиваюсь с пути; и так как я забыл дома очки для чтения, имеющийся у меня план города мне ни к чему. Я пускаюсь наобум, и тут же выезжаю на среднее кольцо, опоясывающее город. И так как свои молитвы я сделал уже в шесть часов утра, мне не остается ничего другого, как обратиться к Розенкранцу (цикл католических молитв, посвященный главным образом Богородице - перев.) и читаю его до самого Фрайзинга. Что за день! Я думаю о людях, намного сильнее меня подверженным фрустрациям и не имеющим никого кому бы можно было выплакаться, выругаться, успокоиться.

На моем письменном столе лежат стопки писем – главным образом, это рождественские поздравления, и кое-что обернутое в подарочную бумагу. На одном из них – анонимная приписка: «Просьба распаковать в сочельник!". Я узнаю почерк Гуйдо и расплываюсь в улыбке. Ну наконец-то! – мелькает у меня в голове. – Вознаграждение за этот денек!