Оценив ситуацию на месте собственными глазами, я улетел в Трир с тем, чтобы поддерживать дальнейшие контакты по телефону.

В это сумбурное время мои молитвы пошли на убыль, мое отношение к Богу заметно остыло; в школе я работал только в рамках расписания. Мои родители, чрезвычайно озабоченные, настойчиво отговаривали меня от этого проекта, но я был слишком увлечен им, что не хотел слышать никаких предупреждений.

И тут как-то однажды, на моем письменном столе мелькнула телеграмма: «Мухаммед в тюрьме, пожалуйста, помогите!» Я тут же повис на телефоне и узнал, что он преступил какой-то религиозный закон, флиртуя открыто с одной ливанской девушкой. Донос привел его в тюрьму. «Только этого не хватало!» – мелькнуло у меня в голове. Сообщив в школе, что болен, яLuxair-ом (самым дорогим рейсом - перев.)полетел в Тунис, взял такси и прямой дорогой в Полицейское управление Могхрана.

Там я начал переговоры со знакомым мне служащим, отвечавшим за случай Мухаммеда; я обратил его внимание на необходимость неотложного досрочного освобождения. Вручая ему красивую люстру с фальшивыми жемчужинами, которую я купил по дешевке в Квелле-Ферзанде. В течение одного утра Мухаммед был освобожден. Я вернулся домой и продолжал работу так, словно со мной ничего кроме легкого гриппа не случилось.

Однако несомненно, что все это предприятие не стояло под знаком Божественного благословения. Прошло немного времени и настал конец фирмы «Сомугос».

После того как от Мухаммеда долго не было никаких вестей, я стал наводить справки; я узнал, что он изображал из себя богатого шейха, сорил деньгами направо и налево и в конце концов скрылся в Саудовской Аравии. Никто не знал точно, где он находится. С детективным чутьем, после четырнадцати телефонных звонков в различные посольства и консульства, я сумел узнать, где и в какой гостинице он скрывается. Должен признаться, что в этой критической ситуации я опять обратился к Богу и стал молить Его о быстрой помощи. Это ведь необычно – разыскать человека, о котором ты знаешь лишь, что он прячется где-то в Джиаддахе. Когда я заговорил с ним по телефону, он, видно, был так поражен, что кроме заикания и бесконечных извинений ничего не мог вымолвить.

На этом наш проект лопнул. С долгами, возникшими из-за растраты, следовало расплатиться. Я вернул губернатору землю со всем, что мы начали на ней строить. Настроение населения Могхрана было очень подавленное. Семья Мухаммеда объявила его persona поп grata. Вскоре после этого он покинул страну. Последнее, что я о нем слышал – это что он женился на француженке и поселился во Франции. Мне понадобились целые месяцы, чтобы оправиться от этого шока. После чего я написал книжку: «Больная душа – больное тело».

Наступил час, когда мне снова нужно было держать ответ о своем отношении к Богу.

Кошмар Тунисской фабрики еще не совсем рассеялся, когда мне пришло письмо из трирской Католической Академии: «Сердечно приглашаем Вас принять участие в наших предрождественских воскресных беседах». Просмотрев программу, я убедился, что из всех указанных там дат мне подходит лишь одно воскресенье. Тема, предложенная для этого воскресенья, звучала: «Исцеление через дух Господень». Докладчиком был священник по имени Иоганнес Мор. Я решил пойти на этот доклад, не подозревая о том, что меня там ожидает, и не подозревая, что Бог снова призывает меня.

Я сидел в первом ряду и с каждым предложением референта, сказанным спокойно и вдумчиво, становился все любопытнее – что же он называет «харизматическим обновлением»?

Иоханнес Мор рассказывал о тех глубинных изменениях, которые происходят в душе человека, в тот момент когда он откликается на Божественный зов. Он привел ряд примеров из собственной жизни и указал на группу людей, еженедельно собирающихся для молитвы и серьезно обменивающихся опытом духовных даров.

Я сидел как на угольях, охваченный желанием тут же дать Богу изменить меня и взять к Себе на служение. И вдруг я опять почувствовал то типичное сердцебиение, которое всегда охватывало меня, когда я думал о моей заветной мечте.

Так состоялись мои первые встречи с молитвенными группами в Люксембурге и Трире. Был 1972 год; это было спустя семь лет после моего отъезда из Зальцбурга. Впечатления, которые я вынес из посещения этих молитвенных собраний, я вскоре после этого описал в своей книге «Господь исцелит и тебя». Во время одной из таких вечерних молитв я вновь вверил. Богу свою жизнь, моля Его о прояснении моего профессионального положения. Однако, до тех пор, когда Он указал мне конкретный путь, должно было пройти еще раз семь лет.

Во все эти «харизматические» годы мои отношения с Богом постепенно обновлялись. Мне разрешили, вместе с Иоханнесом Мором, проводить духовные семинары, и так я все глубже врастал в новый вид молитвы, раньше мне незнакомый. Впервые в жизни я познал, что Святой Дух – это ощутимая и целительная реальность. Следствием этого открытия было то, что я еще больше стал использовать молитву в своей терапевтической практике и по-новому настроил на Бога свою «антенну». Меня все чаще стали посещать молодые и пожилые люди, с религиозными проблемами, о которых они хотели говорить в рамках обычной терапии. Я увидел огромные пробелы в системе здравоохранения и очень страдал от того, что у нас почти нет христианских клиник с христианско-ориентированной терапией.

В разгар этих переживаний меня застиг телефонный звонок: «Говорит Мюлен из Падерборна. Я прочитал вашу книгу «Господь исцелит и тебя», и она обратила на вас мое внимание. Не согласились бы вы стать членом теологической комиссии по харизматическому обновлению в Германии?» И он разъяснил мне свое предложение. Я попросил время на размышление. Через неделю я работал в этой комиссии, будучи избранным ее членом; тогда шла речь о разработке обязывающего представления харизматического обновления, т.е. о разъяснении сути.

Харизматическое обновление – это Всемирное движение, возникшее в шестидесятые годы в Америке и постепенно охватившее все конфессии. Оно стремится к оживлению веры, к сознательной ориентации на Бога и при этом дары Святого Духа (харизм) были вновь осознаны: пророчество, исцеление, познание и различение духов – все сверхъестественные дары, перечисленных Апостолом Павлом (1 Кор. 12 и 14).

И в самом деле: вера может состояться лишь там, где верующий свидетельствует о своем Боге в Его экзистенциальной ипостаси, где он «очарован» Им в прямом смысле этого слова. Я чувствовал, что Бог стучится и ко мне, ожидая от меня полной готовности к служению. И тем не менее со мной происходило то же самое, что и с пророками: вначале, страшась того, что меня ожидает, я противился.

И снова у меня в голове проносилось: что это Он задумал? Куда приведет эта дорога? Следует ли мне, после шести неудачных попыток в разных диоцезах, попробовать седьмой раз растолковывать свое видение пасторско-целительной службы? Но – где и кому? Вопросы за вопросами обуревали меня. Что же будет дальше?