Национал-социализм исповедует вождизм. Вождизм, в котором лучшие принимают на себя ответственность за общество, ответственность, которая имеет в качестве предпосылки возможность беспрепятственного решения. Каждый, кто должен быть вождем, должен быть способен идти во главе общества, должен указывать дорогу, и сильной волей добиваться цели. Как и для вождя, так, разумеется, и для всех других имеет силу лишь один принцип их оценки: результат. Ни положение, ни титул не являются определяющими для признания отдельного человека, но единственно и исключительно ценность его достижений. И притом здесь идет речь не о достижениях самих по себе, а о значении этих достижений для общего блага. Тем самым найдена мера для оценки каждого отдельного человека, которая приближается к идеалам справедливости.

Когда национал-социализм ограничивает эгоизм одиночки, то это происходит для того, чтобы гарантировать благо общества. В лозунге "Общественное благо важнее корысти" эта идея находит четкую формулировку. Общественное благо выше корысти - это формула для того духа порядочности, который с помощью национал-социализма снова станет естественным для арийской расы. Так как этот дух является основой для блага общества, он одновременно является благом каждого, если он неразрывно связан со своим народом.

Если Движение с давних пор говорит о социализме и во имя его уже высказывает мнение о окончательной тождественности национализма и социализма, то это ни в коем случае не является только делом теоретических рассуждений. Так как национал-социализм понимал и понимает под социализмом ни что иное, как тот дух товарищества всего арийского народа, который основывается на непоколебимом фундаменте справедливости. Только эта справедливость, согласно лозунгу "каждому - свое", может создать то сообщество арийцев, которое направит общие силы расы в одном направлении. Социализм для Движения - это признаки прав каждого трудящегося соотечественника на часть достояния нации, которая соответствует ценности произведенной им работы для это нации. Не только четкая позиция должна стать результатом социалистической идеи национал-социализма, но и практическое воплощение в повседневной жизни народа. С величественным превосходством Движение выступает против всех тех запоздало рожденных толкователей, которые сегодня с профессорской горячностью спорят между собой, является ли социализм Движения ничем иным как "пруссачеством" или преуменьшают его серьезность другим способом. Здесь необходимо определить: НСДАП говорит - социализм, и подразумевает социализм!

Тот кто в какой-нибудь момент жизни народа незаконно лишит какого-нибудь соотечественника того, на что он имеет право согласно национал-социалистического принципа результатов его работы, тот нарушает социалистическую справедливость и оскорбляет тем самым народ, общество. Главная характерная черта национал-оциализма - это его безусловная вера в честь: в честь нации так же, как в честь отдельных соотечественников. Эта концепция чести находит свое выражение также ясно, как нечто само сабой разумеющееся, так и в душе народа, когда за каждым трудящимся человеком признается социальная честь, оскорбление которой наказывается государством.

В то время, когда в Германии все истинные ценности кажутся утраченными, когда порядочность считается глупостью, любая преданность объявляется отсталой и немецкий идеал героя называют глупейшим из всех идеалов, вождь Адольф Гитлер, несмотря ни на что, не потерял веру в ценности немецкого народа. Эта вера была тем, что позволяло ему аппелировать к лучшим немецким свойствам, и тем самым создавать предпосылки к отбору людей, которые прочнее всего хранят в себе эти ценности. И таким же великолепным как и вера Фюрера, было то подтверждение, которое дал немецкий народ этой вере. В национал-социализме немецкий народ после тысячелетней борьбы нашел ту форму своего существование на этой Земле, которая лучше всего соответствует их природе и тем самым их потребностям. И так как это мировоззрение своими принципами основывается на духовных позициях нашего народа, оно будет иметь силу, пока будет жива Арийская Раса!!

Доктор Макс Фрауендорфер

Управляющий образованием Райха

из журнала "Солнцестояние"

СПАСИБО ТЕБЕ, ЗУРАБ!

При нормальной власти изваяния Зураба Церетели никогда не смогли бы появиться в Русском городе. Даже в проектах. Да и сам ваятель, если бы и появился в Москве, то только в качестве чернорабочего.

Но поскольку власть в России сейчас нерусская, а значит - ненормальная, то и Церетели со своими бронзовыми уродами - закономерность. Одно из слагаемых этой власти.

Однако не следует возмущаться и негодовать по поводу изваяний. Как ни парадоксально, польза от творений Зураба поистине колоссальна.

Церетели, это - беспорный, демонстративный факт. Доказательство старой истины: цунареф и культура понятия диаметрально противоположные. Культура, во всеобъемлющем значении этого слова, противоестественна природе цунарефа. Последний есть разрушитель, органически не способный быть созидателем и творцом. Вхождение цунарефа в культуру не может происходить гармонично и безболезненно для культуры. Это всегда - вторжение, наглое и бесцеремонное.

Расхожее мнение советских времен о взаимосвязи и естественном дополнении культур братских народов - глупость и ложь. Никогда не было и не будет ни какой-либо взаимосвязи, ни тем более дополнения. Было и осталось паразитирование и глумление псевдоародов над великой Русской культурой и настырное насаждение собственной так называемой самобытности, что на фоне нашей тысячелетней культуры есть воплощение низменного, темного и противного здравому смыслу.

Своими творениями ваятель Зураб блестяще подчеркнул вышеизложенный вывод. Подчеркнул, кстати, настолько удачно, что изваяния - "Трагедия народов", "Дерево жизни", "Петр 1" - оказались безобразны и возмутительны даже для юрких типов. Некий эстетствующий Гельман погнал на смуглого Церетели волну общественного гнева и потребовал немедленного сноса творений.