Создатель первой русской расовой классификации Алексей Леонтьевич Ловецкий, как мы помним, рассматривал основные племена человеческого рода в триединстве проявления ими физических, психических и моральных качеств.

Напомним также слова Анатолия Петровича Богданова, писавшего в «Антропологической физиогномике» (М., 1878): «Для современного антрополога-натуралиста изучение человека вообще не есть ближайшая задача, это дело анатома, физиолога, психолога и философа. Для него важны те вариации, которые в своей форме и в своем строении представляют племена, и важны постольку, поскольку они дают возможность различать и группировать эти племена, находить в них различия и сходства для возможности естественной классификации их, для воссоздания того родословного древа, по которому они развивались друг от друга под влиянием различных причин. Для своих целей антропологическая физиогномика ставит иногда на значительное место при своих заключениях такие признаки, кои не важны для физиогномиста вообще, как например, цвет волос и глаз».

Поэтому и получается, что, когда современные наши антропологи намеренно устраняются от обсуждения расовой проблемы в обществе, прикрываясь опахалом чистой науки, то они низводят всю антропологию на уровень подмастерьев и школяров. Именно в этом и нужно искать причины ее такой вопиющей непопулярности в среде молодежи, желающей получить высшее образование. Ибо, выхолощенная от оценок и стерилизованная от практических выводов, антропология неминуемо превращается в свод ненужных знаний, в своего рода обузу, мешающую молодому человеку при вступлении в большую жизнь. Только вырвав ее из рук средневековых мракобесов, трактующих знания о природе человека в соответствии со своими клановыми интересами, мы сможем вернуть ей статус привилегированной науки, способной давать ответы на самые мучительные и сокровенные вопросы бытия. Только тогда антрополог вновь станет тружеником естествознания, как считала наша ученая Прасковья Николаевна Тарновская.

Ну и наконец, те, кто гневно критиковал нашу деятельность по переизданию русских и зарубежных первоисточников расовой теории, до сих пор не могут понять, что это вовсе не то же самое, что обыкновенная физическая антропология. Это совершенно другая дисциплина. Определение расовой теории мы давали многократно в первом выпуске как в нашей, так и в различных авторских редакциях. На обложке тома было ясно написано «Русская расовая теория до 1917 года», и если кто-то, взявшийся критиковать нас, не умеет читать названия, то это его проблемы, и обилие перечисляемых регалий в данном случае лишь содействует ужесточению диагноза. Для всех тех, кто нашу огромную проделанную работу по оживлению и реабилитации истории науки в России до сих пор считает вымыслами и шарлатанством, мы специально приводим в приложении список членов Русского антропологического общества, а также фрагменты каталога фирмы «Ф. Швабе», в части расового оборудования и этнографического инвентаря. Мы от души просим красных профессоров, заработавших свои звания на цитировании «научных» трудов Маркса и Энгельса, больше не срамиться прилюдно и не доводить свое отчаянное положение до полного абсурда, а чаще ходить в библиотеки и помогать нам конструктивной критикой и продуктивными замечаниями, с тем чтобы грядущие поколения граждан могли по праву гордиться самыми яркими и значительными страницами нашей истории. Повышению ее престижа и посвящен второй выпуск издания «Русская расовая теория до 1917 года».

Род человеческий происходит от одной лишь четы, «Адама и Евы». Несмотря на то, географические и физические влияния климатов, среди которых он распространился по земному шару, столько изменили первоначальный состав плотных и жидких частей его организации, что первообразы его (Адам и Ева) распались на множество форм как бы производных или вторичных, которые, нимало не теряя существенных свойств, сродных основной человеческой форме, отличаются одни от других собственными физическими и динамическими признаками. — Замечательно, что эти физические и динамические признаки, напечатленные на органическом их составе, и обнаруживающие в самых жизненных их действиях, столь сделались прочными и постоянными, что несмотря ни на какие влияния, они сохраняют главные свои выражения неизгладимо, во все времена и во всех климатах, через весь длинный ряд потомков и предков. Из числа этих признаков самый примечательный — цветность кожи.

И так род человеческий составляет одно великое целое, и состоит только из одного вида «Homo sapiens», но раздробленного, подобно белому солнечному лучу, на несколько цветных разностей, подавших повод разделить людей на столько отдельных групп, сколько находится главных различий в цвете кожи. Эти группы названы племенами (races). Линней, приняв за основание эту различную цветность кожи, разделил род человеческий на пять племен: 1 на Американское — бурое; 2 на Европейское — белое; 3 Азиатское — желтое; 4 Африканское — черное; и 5 безобразное или уродливое (monstrosa).

После Линнея начали обращать внимание и на другие физические признаки, различающие людей одних от других. Так Петр Кампер, рассматривая черепа людей, принадлежащие различным племенам, нашел, что кости лица и черепа имеют у них различную длину, ширину и направление, и что по этим признакам легко можно определить, к какому племени принадлежит исследуемый череп. «Если, — говорит он, — провести две прямые линии, которые бы себя взаимно пересекали, и из которых бы одна проходила горизонтально от края верхней челюсти, через наружный слуховой проход, к затылку, а другая, от того же края, простиралась бы прямо кверху до выпуклой части лобной кости; то выйдет угол, называемый лицевым, которого раскрытие на черепе людей белых будет составлять от 85 до 90 градусов, на черепе Монгольского племени от 80 до 85 град., а на черепе Негра от 75 до 80 град.; в черепе же Орангутанга — не более 65 град.» Этот способ измерения назван «лицевой линией» (linea facialis).

Блюменбах употребляет другой способ, который называется теменным или макушечным (norma verticalis). Для этого он ставит рядом несколько черепов на одну доску так, чтобы они скуловыми своими костями образовали одну горизонтальную линию, и смотрит на них сзади и сверху (с макушки), и судит о различии их по направлению или челюстей, или скуловых костей; также и по тому: широк ли череп, или узок; лоб плосок или выпукл.

Вообще, в наше время, разделение рода человеческого на племена преимущественно основывается на цвете кожи, величине и форме черепа, равно как и на величине лицевого угла. — Блюменбах разделяет людей на пять племен: 1 Кавказское (Varietas Caucasica); 2 Монгольское (V. Mongolica); 3 Эфиопское (V. Aethiopica); 4 Американское (V. Americana); 5 Малайское (V. Malaica).

Дюмериль в своих «Les elemens des sciences naturelles» принимает так же пять племен в человеческом роде: 1 Кавказское, или Арабо-Европейское; 2 Гиперборейское; 3 Монгольское; 4 Негрское; 5 Американское.

Знаменитый Кювье принимает только три таких племени, которые можно отличить друг от друга ясными и очевидными признаками: 1 Белое или Кавказское; 2 Желтое или Монгольское; и 3 Негрское или Эфиопское.

Демулен разделяет людей на одиннадцать племен: 1 составляют Кельто-Скифо-Арабы; 2 Монгольцы; 3 Эфиопы; 4 Восточные Африканцы; 5 Южные Африканцы; 6 Малайцы или Океанийцы; 7 Лапландцы; 8 Негры Океанийские; 9 Австралийцы; 10 Коломбийцы; 11 Американцы.

Бори де Сен Винсан в своем сочинении о «человеке» принимает пятнадцать разностей человеческого рода: 1 Иафетская (Iapetique), которая подразделена на 4 племени; 2 Арабская, подразделена на 2 племени; 3 Индийская (Indoue); 4 Скифская; 5 Китайская 6 Гиперборейская; 7 Нептунийская, подразделена на 3 племени; 8 Австралийская; 9 Коломбийская; 10 Американская; 11 Патагонская; 12 Эфиопская; 13 Кафрская; 14 Меланийская; 15 Готтентотская.