Чтобы Инь и Янь были в гармониии, мужчине надлежит полностью удовлетворить женщину. Подчеркивание этого понятия видно в некоторых диалогах между Чжан Ди и его советницей Су Ню, касающихся интерпретации реакций женщины и мужчины во время занятий любовью. В этой части диалога Сцу Ню описывает пять ответов женщины на попытки мужчины:

1. Если она хочет его, то мужчина может заметить изменение в ее

дыхании.

2. Если она хочет, чтобы он вошел, ее ноздри расширяются и рот

раскрывается.

3. Если она хочет, чтобы пошел поток Инь, ее тело дрожит, и она

тесно прижимается к нему.

4. Если она сильно жаждет полного удовлетворения, ее потение

становится обильным.

5. Если ее желание до конца удовлетворено, ее тело вытягивается

и глаза закрываются как будто в глубоком сне.

Далее следуют десять подробных признаков ответа женщины и как предполагается делать мужчине все, что в его силах, чтобы дать ей удовольствие. Эти десять признаков таковы:

1. Она крепко держит мужчину обеими руками. Это означает, что

она хочет более тесного контакта тел.

2. Она поднимает ноги. Это означает, что она хочет более тесного

контакта клитора.

3. Она напрягает живот. Это означает, что она хочет более мелких

толчков.

4. Ее бедра двигаются.Это означает, что она сильно удовлетворена.

5. Она ногами как крюками охватывает мужчину. Это означает что

она хочет более глубоких толчков.

6. Она скрещивает ноги на его спине.Это означает что она хочет

большего.

7. Она раскачивается из стороны в сторону. Это означает что она

хочет глубоких толчков влево и вправо.

8. Она приподнимает тело прижимаясь к нему. Это означает что она

наслаждается.

9. Она расслабляет тело. Это означает что тело и конечности ус

покоились.

10. Ее наружные органы заполняются жидкостью. Пошел поток Инь.

Мужчина может сам увидеть, что женщина счастлива.

Учитель Дао любви Ву Сынь, писавший во времена династии Хань (206 г. до н. э. - 219 г. н. э.) также описал ряд признаков возбуждения женщины:

1. Она часто и тяжело дышит, ее голос неудержимо дрожит.

2. Она закрывает глаза, ее ноздри расширяются и она не в силах

говорить.

3. Она пристально смотрит на мужчину.

4. Ее уши краснеют, а лицо вспыхивает от прилива крови, но кон

чик языка становится слегка холодным.

5. Ее руки горячие, живот теплый, и в то же время речь становит

ся почти невразумительной.

6. Выражение лица такое, как будто она очарована, а ее тело мяг

кое, как живот, конечности ослабевают.

7. Слюна под ее языком высосана досуха, а ее тело прижимается к

мужчине.

8. Пульсация наружных органов становится заметной, истекают сек

реции.

К этому Ву Сынь присовокупляет небольшое предостережение: " Все вышеуказанные признаки означают что она сильно возбуждена. Но мужчина должен сохранять контроль над ситуацией и получать пользу от общения без поспешности. "

До недавнего времени эта идея удовлетворения женщины была революционной.Чтобы принять ее Западу в буквальном смысле потребовалась "сексуальная революция". Однако в древнем Китае она лежала в основе философии даосизма. Когда Дао любви было впервые сформулировано, китайское общество, вероятно, только что совершило переход от матриархата к патриархату. Положение женщины в то время было почти равным по отношению к мужчинам. Например, три из четырех советников Чжан Ди были женщинами. Возможно именно поэтому ранние тексты Дао любви подчеркивали важность взаимного удовлетворения, гармонии и равенства в отношении полов.

3. ДИНАСТИЯ ХАНЬ

Много веков назад, во время правления династии Хань, это равновесие было нарушено. Мужчины становились более и более привилегированными - политически, социально и сексуально, женское равенство исчезло. В то время Дао любви было известно под такими именами:

ДАО ИНЬ

ЛЮБОВНАЯ СВЯЗЬ ИНЬ И ЯНЬ

ТЕХНИКА ИНЬ И ЯНЬ

ТЕХНИКА ВНУТРЕННЕЙ ПАЛАТЫ

Примечательно что именно тогда слово "техника" впервые вошло в обиход. Дао любви от оригинального философского понятия стало униженным до стиля занятий любовью. Даже термин "Дао Инь" использовался в ином смысле. Имеется несколько книг, написанных в этот период различными авторами, но все они названы "Дао Инь". На первый взгляд может показаться, что они говорят о Дао с позиции женщины. На самом же деле они предназначались исключительно для мужчин и говорили о том, как использовать женщин, или Инь. Доминировала точка зрения мужчины. Женщины были раболепны или упоминались в этих книгах просто как инструменты для получения мужчиной удовольствия. Как и все остальное, занятия любовью считались существующими исключительно для пользы мужчин, чтобы льстить мужскому тщеславию, а роль женщины должна была усугублять превосходящее положение мужчины.

На деле, однако, дела обстояли лучше, чем казалось. Древние принципы этого Дао пережили социальное искажение. Авторы же книг и учителя продолжали утверждать необходимость женского удовлетворения. Без добровольного сотрудничества женщины мужчина не смог бы подлинно наслаждаться любовью. Кронхаузены в своем исследовании по восточной эротике сделали интересное замечание по этому поводу. Они отмечают разницу между китайским и японским подходами к роли женщины в занятиях любовью: "другое интересное отличие, замеченное нами у китайцев по сравнению с эротическими рисунками японцев, которое пролило много света на различные подходы к сексу, лежащие в основе этих рисованных представлений, касается того, что мужчина упрашивает женщину вступить с ним в половую связь. В противоположность этому, в японском эротическом искусстве сдержанность или сопротивление женщины преодолевается мужской агрессивностью, доходящей иногда до сношения с применением силы. А изнасилование в китайской эротике является очень редким фактом. Несомненно, для китайских даосов, мужчина не мог получить пользу от занятий любовью, пока он и его партнерша не в гармонии".

Ни одна из рукописей по Дао любви, написанных во времена династии Хань, не дошла до нас, но учитель Дао любви в 4-ом веке Пао Цу Цзу (великий алхимик Го Хун) писал: "Сюань Ню и Сю Ню (две советницы императора Чжань Ди) в древние времена сравнивали общение мужчины и женщины с огнем и водой. Вода и огонь оба убивают, но могут и давать жизнь. Все зависит от того, действительно ли мы знаем Дао любви. Если мужчина знает Дао, то чем больше женщин для занятий любовью, тем лучше для его здоровья. Но если он не знает Дапо, то хватит и одной женщины, чтобы приблизить его к могиле".