«Спешите делать добро»
В Москве в переулке Мечникова, во дворе дома № 5, установлен бюст «святому доктору» – врачу-филантропу Федору Петровичу Гаазу (1780-1853). Этот бюст работы скульптора Николая Андреевича Андреева (1873-1932) был установлен в 1909 году во дворе больницы, где работал доктор и которая в памяти множества людей осталась «гаазовской больницей», хотя официально называлась «Полицейской больницей». В нее собирали больных бродяг, арестантов и нищих.
Доктор Гааз приехал в Россию из Германии в начале XIX века, поселился в Москве и вскоре был назначен главным врачом Павловской больницы на Серпуховке. В 1812 году он стал военным врачом, а с 1828 года являлся членом московского губернского Тюремного комитета. Здесь в полной мере и проявились филантропические склонности, милосердие и великое человеколюбие Гааза. Став в 1829 году главным врачом всех московских тюрем, Гааз добился отмены кандалов для больных и старых арестантов, а прочим – замены тяжелых кандалов на более легкие («гаазовские»). Он добился, чтобы открыли специальную тюремную больницу на 120 коек, а сам жил во флигеле «Полицейской больницы», раздавая все, что заработал, бедным и увечным.
Гааз написал книгу «Обращение к женщинам», одна из фраз которой могла бы стать девизом его жизни: «Спешите делать добро». Эту фразу скульптор Андреев поместил на постаменте памятника «святому доктору».
Первая Всемирная выставка
1 мая 1851 года в Лондоне торжественно открылась первая Всемирная выставка. 39 стран в специально построенном «Хрустальном дворце» представили около 800 000 экспонатов. Русский отдел размещался на площади 13 000 кв. футов, которая была в 6 раз меньше французской и в 2 раза меньше бельгийской. Но даже и эта площадь не была заполнена полностью: 400 русских экспонентов выставили главным образом сырье и продукцию сельского хозяйства (рожь, ячмень, кукурузу, шафран, хлопок). Особое одобрение жюри получили манная и гречневая крупы, неоднократно испытанные при приготовлении разных блюд и неизменно нравившиеся англичанам. Впервые попробовали они и черную икру.
Из 130 наград, присвоенных русским экспонатам, около 40 получила продукция сельского хозяйства, а 3 самые высшие – придворные ювелиры: владелец фабрики серебряных изделий, член Петербургской академии художеств И. Сазиков и владелец малахитовой фабрики А. Н. Демидов. Особый интерес проявили посетители к изделиям из малахита. На первом месте безусловно, были малахитовые двери высотой 5,5 м, покрытые 30 000 кусочков малахита, подобранных и склеенных по оттенкам и рисунку камня. Эту дверь 350 рабочих делали целый год.
Награду получил и 8-пудовый серебряный подсвечник, у основания которого была изваяна из серебра скульптурная группа. Она изображала раненного на Куликовом поле Дмитрия Донского, выслушивающего сообщение об одержанной победе от стоящего перед ним спешенного конника, держащего под уздцы коня. Авторами этой группы были знаменитые скульпторы Петр Карлович Клодт (1805-1867) и Иван Петрович Витали (1794-1855).
Из других изделий англичане отметили русские ситцы, миткаль, плис, парчу, шелка, бархат и плюш, а также образцы холодного оружия – клинки и кинжалы.
ОТЗЫВЫ СОВРЕМЕННИКОВ О МИНУВШЕМ ЦАРСТВОВАНИИ
Царствование Николая I получило самые разные оценки, но наиболее умные и честные люди считали его апофеозом самодержавного произвола.
Благодетельные распоряжения хуже разгула стихий
Член Государственного совета, адмирал, граф Николай Семенович Мордвинов, единственный из членов Верховного уголовного суда над декабристами, отказавшийся подписать им смертные приговоры, человек, которого за ум и благородство называли «русским Вашингтоном», сказал о делах в государстве: «У нас решительно ничего нет святого. Мы удивляемся, что у нас нет предприимчивых людей, но кто же решится на какое-нибудь предприятие, когда не видит ни в чем прочного ручательства, когда знает, что не сегодня, так завтра по распоряжению правительства его законно ограбят и пустят по миру. Можно принять меры противу голода, наводнения, противу огня, моровой язвы, противу всяких бичей земных и небесных, но противу благодетельных распоряжений правительства – решительно нельзя принять никаких мер».
Легче умереть, чем признать свою вину
Выпускник Пажеского корпуса и Академии генерального штаба гвардейский офицер Иван Федорович Савицкий, вскоре после смерти Николая вышедший в отставку, а затем эмигрировавший, высказал о причинах самоубийства императора следующее соображение: «30 лет это страшилище в огромных ботфортах, с оловянными пулями вместо глаз, безумствовало на троне, сдерживая рвущуюся из-под кандалов жизнь, тормозя всякое движение, расправляясь с любым проблеском свободной мысли, подавляя инициативу, срубая каждую голову, осмеливающуюся подняться выше уровня, начертанного рукою венценосного деспота. Окруженный льстецами, лжецами, не слыша правдивого слова, он очнулся только под гром орудий Севастополя и Евпатории. Гибель его армии – опоры трона – раскрыла царю глаза, обнаружив всю пагубность и ошибочность его политики.
Но для деспота, одержимого непомерным тщеславием и самомнением, легче оказалось умереть, наложить на себя руки, чем признать свою вину».
«Ты был не царь, а лицедей»
Близкий ко двору поэт Федор Иванович Тютчев написал в связи со смертью Николая I следующее:
Ты был не царь,
а лицедей,
Не Богу ты служил
и не России.
Служил ты суете своей.
ВЫДАЮЩИЕСЯ ПИСАТЕЛИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ XIX ВЕКА
Александр Сергеевич Пушкин (1825-1837)
С конца 1820-х годов поэт стал уделять много внимания истории России. В 1828 году появилась его поэма «Полтава», в 1833 году – «Медный всадник» и «История пугачевского бунта», а в 1836 году – повесть «Капитанская дочка».
В это же время достигает расцвета и поэтическое творчество А. С. Пушкина, что особенно ярко подтвердила осень 1830 года, проведенная им в селе Болдино Нижегородской губернии, где он написал около 30 прекрасных стихотворений. В начале 1831 года Пушкин венчается в Москве с Н. Н. Гончаровой, сыгравшей – не по ее воле – роковую роль в его судьбе.
Фрагменты стихотворений, афоризмы и крылатые слова Пушкина
• А счастье было так возможно, так близко.
• Блажен, кто смолоду был молод, Блажен, кто вовремя созрел.
• Бойцы вспоминают минувшие дни…
• Властитель дум.
• Гений и злодейство – две вещи несовместные.
• Глаголом жги сердца людей.
• Гордиться славою своих предков не только можно, но и должно. Не уважать оной есть постыдное малодушие.
• Да, жалок тот, в ком совесть нечиста.
• Да здравствует Солнце! Да скроется тьма!
• Здравствуй, племя, младое, незнакомое!
• И всюду страсти роковые, И от судеб защиты нет.
• Иных уж нет, а те далече.
• И пыль веков от хартий отряхнув…
• Нет правды на земле, но правды нет и выше.
• Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!
• Чтение – вот лучшее ученье!
• Что день грядущий мне готовит?
• Что слава? Яркая заплата На ветхом рубище певца.
Петр Яковлевич Чаадаев
Петр Яковлевич Чаадаев родился 27 мая 1794 года в Москве. Его отец вел происхождение от одного из сыновей Чингисхана – Чагатая. Не менее знатной была и его мать – урожденная княжна Щербатова. Получив прекрасное домашнее образование, в 1808 году он поступил в Московский университет и через 3 года окончил его. В университете сблизился с будущими декабристами – Н. И. Тургеневым и И. Д. Якушкиным. В 1812-1814 годах участвовал в Отечественной войне и Заграничных походах. С 1816-го – член московской масонской ложи «Соединенные друзья», в которой состояли и другие будущие декабристы. В 1819 году вступил в декабристский «Союз благоденствия», а в 1821-м – в «Северное общество», но активной деятельностью не занимался. В 1823-1826 годах путешествовал по Европе, побывал в Германии, Франции и Англии. Познакомился с выдающимися религиозными философами Фридрихом Шеллингом и Фелисите Ламенне, оказавшими на него глубокое и сильное влияние. Возвратившись на родину, жил в Москве. В 1829-1831 годах написал свое главное произведение – «Письма о философии истории», более известное как «Философические письма». В 1836 году опубликовал первое письмо в журнале «Телескоп», после чего журнал был закрыт, а главный редактор Н. И. Надеждин сослан в Усть-Сысольск. Чаадаева объявили сумасшедшим и подвергнули длительному домашнему аресту. Его сетования по поводу того, что Россия из-за ксенофобии и принадлежности к православию оказалась оторванной от Европы и католического мира, а из-за национального самодовольства русских воспринималась миром как чужеродный элемент, были совершенно неприемлемы для официальной государственной идеологии «Православия, Самодержавия и Народности».