!!! Хочется закричать: но ведь Бог уже создал сразу двоих в первой главе по образу и подобию Своему, а не из праха. И, видимо, они уже были живыми душами, иначе к кому он обращался «Плодитесь и размножайтесь»? Так по образу и подобию Своему или из праха? Были или не были уже живыми душами? Имеем два варианта. Проследуем дальше:
(8) И насадил Господь Бог Сад в Эдене, на Востоке, и поместил там Человека, которого Он сотворил. (9) И вырастил Яхве-Бог из земли всяческие деревья, приятные на вид и вкусные для еды, и Дерево Жизни посреди Сада, и дерево Познания Добра и Зла. (10) И река вытекает из Эдена, чтобы орошать Сад, и оттуда она разделяется и становится четырьмя рукавами. (11) Имя первого — Пишон, он обтекает всю страну Хавила, где золото. (12) А золото той страны хорошее; там бделлий и камень оникс. (13) И имя второй реки Тихон — она обтекает всю страну Куш. (14) А имя третьей реки — Тигр, он течет против Ашшура. А четвертая река — это Евфрат. (15) И взял Яхве-Бог Человека и поселил его в Саду Эдена, чтобы обрабатывать его и сторожить его. (16) И повелел Яхве-Бог Человеку, сказав: «От всех деревьев Сада ты ешь, (17) а от дерева Познания Добра и Зла — не ешь от него, ибо в день, когда ты поешь от него, смертью умрешь». (18) И сказал Яхве-Бог: «Не хорошо быть Человеку одиноким: сделаю-ка Я ему помощника супротив него». (19) И создал Яхве-Бог из земли всяких полевых зверей и всяких небесных птиц, и привел к Человеку, посмотреть, как он будет называть их. И как бы ни назвал Человек живую душу — это ее имя. (20) И дал Человек имена всякой скотине и небесной птице, и всякому полевому зверю. А Человеку не нашлось помощника супротив него. (21) И напустил Яхве-Бог сон на Человека, и он заснул, и Он взял одно из его ребер, и нарастил плоть вместо него.
Стоп! Тут явная некая магическая и физическая операция над частью Первочеловека. И эта сцена прямо противоречит первой главе.
(22) И сделал Яхве-Бог ребро, которое Он взял у Человека, женщиной и привел ее к Человеку. (23) И сказал Человек: «Она на сей раз кость от моих костей и плоть от моей плоти. Ее будут называть женщиною, ибо от мужчины взята она. (24) Поэтому оставит мужчина своего отца и свою мать и прилепится к своей жене, и они будут единой плотью». (25) И они были оба нагими, Человек и его жена, и не стыдились.
Так вот заканчивается вторая глава, во всем, что касается Сотворения Человека, противоречащая первой главе. В довершение всего, в 24-м стихе появляются некие отец и мать, хотя на всей земле в тот момент только Первочеловек и его женщина. У них даже пупков нет. Их Бог создал. И кто к кому прилепится, если Первочеловек в известном смысле — отец первой женщины, от него она взята? Но суть не в этой несуразице, а в том, что Книга Бытия излагает сразу две версии Сотворения Человека: по образу и подобию Бога и из праха, куда нужно было вдыхать дух жизни.
Куран — священная книга мусульман.
Сура VII, стих 54. Воистину, ваш Господин есть Аллах, кто создал небеса и землю в шесть периодов времени, и Он тверд во власти; Он бросает покрывало ночи на день, который преследует без отдыха, и Он создал солнце и луну, и звезды и сделал их послушными Своему повелению. Воистину, Он Творец и Повелитель, благословен Аллах, Господин миров.
Сура XXIII, стихи 12–14.
(12) И действительно, Мы создали человека из экстракта глины.
(13) Затем Мы сделали его маленьким зерном в крепком охранительном месте.
(14) Затем Мы сделали зерно комком крови, затем Мы сделали комок крови куском плоти, затем Мы вделали в кусок плоти кости, затем Мы покрыли кости плотью. Затем Мы потворствовали это вырасти в другое творение, так что будь благословен Аллах, наилучший из создателей!
Сура XV, стихи 26–35.
(26) И действительно, Мы создали человека из глины, что обладает сильным звуком, из черной грязи, слепленной в форму. (27) А до того Мы создали джиннов из очень горячего огня.
(28) И тогда ваш Господин сказал ангелам: «Воистину, я намерен создать смертного из сущности черной грязи, слепленной в форму.
(29) Когда же Я закончил его делать и вдохнул в него Мой дух, то (ангелы) упали перед ним, повинуясь ему».
(30) И ангелы повиновались Ему, все вместе.
(31) Но Иблис нет, он отказался быть с теми, кто выказал повиновение.
(32) Аллах сказал: «О Иблис! Какое извинение ты имеешь не быть с теми, кто высказывает повиновение?»
(33) Иблис сказал: «Я не такой, чтобы поклоняться смертному, которого Ты создал из существа черной грязи, слепленной в форму».
(34) Аллах сказал: «Тогда уходи отсюда, потому что точно ты отправляешься прочь,
(35) и, воистину, да лежит на тебе проклятие до Судного дня».
Комментирую, что Иблис именно и есть джинн в стихе 27, которого Аллах создал из очень горячего огня.
Итак, резюмируем: в иудаизме и в христианстве общая для них Книга Бытия дает сразу два варианта создания человека.
Первый: по версии главы 1 Библии-Торы Бог создал Человека последним, по образу и подобию Своему. (Непонятно, речь идет о внешнем облике? Либо о внутреннем устройстве?) Создал сразу самца и самку, мужчину и женщину.
По второй версии, глава 2 Библии-Торы, Яхве-Элогим создал Человека из праха земного первым. Приведу здесь другой перевод из Бытия, глава II:
И образовал Яхве Человека («Адам»)
из праха земного («адам'а»),
и вдунул в ноздри его дыхание жизни,
и стал Человек душою живою («нефеш» — душа).
Подчеркну, что, по версии второй главы, еще не было ни кустарников, ни травы, ни животных, только созданы были Земля и Небо.
Почему две версии? И совершенно различные? Почему? Вероятнее всего, автор Книги Бытия, он же автор первого варианта сотворения, присоединил второй вариант к своему. Второй вариант явно более старый. За то, что он старше первого, говорит сразу несколько обстоятельств. Он не антропоморфичен, Бог не удостаивает (еще) человека чести создать его по образу и подобию Своему. Второй вариант создания человека ближе к древнешумерским мифам, в частности, сходные фрагменты есть в поэме «Энума Элиш» («Когда вверху»), записанной клинописью на глиняных табличках:
«Свяжу кровь, оживотворю кости:
Установлю Луллу; имя его будет „амелу“ (человек),
Хочу создать Луллу, человека».
В других месопотамских текстах как материал упоминается глина, вместе с кровью или отдельно. Бог-творец берет кровь у убитого божества.
«Мардук (Бог-Творец) сплел плетенку на поверхности воды;
он создал прах, смешал его с плетенкой,
чтобы боги обитали в жилище радости своего сердца,
он создал человечество,
богиня Аруру создала с ним семя человечества».
Священный Куран мусульман, по сути, представляет нам ту же вторую версию создания человека, что и глава II Книги Бытия. Детализируя этапы создания: вначале комок глины, затем зерно, затем кусок плоти, вделывание в кусок плоти костей, покрытие костей плотью…
Далее следует в тексте Курана фраза, означающая момент отделения женщины от уже созданного проточеловека: «Затем Мы вызвали „это“ вырасти в другое создание». Книга Бытия изображает создание женщины подробнее. По Книге Бытия, человека усыпили: «И напустил Яхве-Бог сон на человека, и он заснул, и Он взял одно из его ребер, и нарастил плоть вместо него».
Различие между вариантом Курана и Книги Бытия в том, что к моменту операции отделения части человека от человека, по Книге Бытия, Бог уже вдул человеку в нос дух Божий. А по версии Курана, «когда же Я закончу создавать его и вдохну в него Мой дух». (Вдохнул ли Аллах Свой дух в женщину, не сказано. Куран уделил сотворению женщины, насколько я знаю, одну фразу, которую я процитировал.)
Упомяну еще одно странное место в Куране. Сура XXV, стих 54, читаем: