Небо и землю сотворил так называемый , Он сотворил их для вечного бытия и соединил их высшей силой, которая находится в начальной точке Полноты. Высшая сущность затем спустилась к низшей ступени, и она создала небо и землю внизу. Весь этот процесс символизирует буква Бет, (Б, число 2). Имеется два Мира, которые сотворили миры: один - верхний и другой - нижний, один создал небо и землю и другой тоже создал небо и землю. Таким образом буква обозначает эти два мира, и оба они сотворены силой высшего слова решит. Когда высший мир забеременел, он произвел двоих детей - небо и землю, которые были мужского и женского пола. Земля поглощает воды с неба, которые на нее изливаются. Эти высшие воды, однако, мужские, а низшие женские, и низшие воды взывают к верхним, как женщина, когда она принимает мужчину, и изливают воду, чтобы смешаться с мужскими водами и произвести семя.

Буквы были вытканы на ткани Полноты, на верхней и нижней ткани. Позднее буквы были вписаны в Писание - буква Бет - в берешит бара, а Алеф - в Элохим и т.д. Бет - буква женская, а Алеф - мужская. В присутствуют все двадцать две буквы.

Итак, мир был сотворен двумя способами - правым и левым, в течение шести дней. А шесть дней созданы, чтобы освещать.

Земля же была безвидна и пуста.

Так описывается первоначальное состояние, в котором не было существенности - как это бывает, когда капли чернил прилипают к кончику пера, пока мир не начертан сорока двумя буквами, а они украшают Святое Имя. Когда буквы соединены, они восходят и нисходят и увенчиваются диадемами по всем четырем углам мира, так что мир ими устанавливается, а они - им. Их форма была образована как печать на кольце; когда они были начертаны, мир был сотворен, когда же их соединили в печать, мир был установлен. Они нанесли удар великому змею и проникли в бездны пыли, глубиной в пятнадцать сотен локтей. А затем глубина произросла во тьме, и тьма заполнила все, пока не явился свет и не расщепил тьму, он вышел и засиял, как написано: Открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную (Иов, гл. 12, ст. 22).

Сначала все силы земли спали и не производили, и замерзшие воды не текли. Они стали подвижны лишь когда свет сверху воссиял над землею, ибо после того, как его лучи засияли, ее силы стали свободны. Потому и говорится: И сказал Бог: Да будет свет! И стал свет. Это высший предвечный свет, который существовал и ранее. Из него изошли все способности и силы, им земля была установлена твердо, и позднее произвела свои плоды. Когда этот свет освещал то, что было внизу, сияние распространялось во все концы мироздания; но когда он видел грешников, то прятался и следовал лишь по тайным путям, которые не отыскать.

И увидел Бог свет, что он хорош.

Мы знаем, что каждое видение, в котором содержится слово , предвещает мир наверху и внизу, если буквы слова видны по порядку. Эти же буквы могут служить обозначением праведника; ведь написано , ибо в нем содержится высшее свечение.

В начале сотворил Бог.

В начале земля была соединена с небом, и они явились вместе, друг с другом слипшись. Когда же произошло первое свечение, небо взяло землю и поместило на ее место. И вот земля, будучи отделена от неба, была изумлена и ошеломлена, она пыталась вновь соединиться с небом, ибо видела, что небеса утопают в свете, а она окутана тьмою. Но небесный свет ее достиг, и она смогла взглянуть небу в лицо, оставаясь там, где была. Итак, земля была прочно установлена. Свет стал с правой стороны, тьма - с левой, и Бог разделил их, чтобы соединить вновь, как написано И отделил Бог свет от тьмы. Это не означает, что имело место полное отделение. Это значит, что день произошел со стороны света, справа, а ночь - слева, со стороны тьмы. Явившись вместе, бок о бок, они были разделены таким образом, что стали лицом к лицу, и в этом виде они соединились, причем свет получил название , а тьма - , как говорится: И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. Тьма привязана к ночи, которая не имеет собственного света, хотя и происходит со стороны предвечного огня, который также называется . Она остается темной, пока не будет освещена с той стороны, где день. День освещает ночь, и ночь не имеет своего света, пока не придет время, о котором написано: (Пс. 138,ст. 12).

И сказал Бог: да будет свет! И стал свет.

Это первоначальный свет, который сотворил Бог . Это свет очей. Это свет, который Бог показал Адаму, и посредством этого света Адам мог видеть до краев мироздания. Это свет, который Бог показал Давиду, и тот, увидев его, стал молиться, говоря: Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя (Пс. 30, ст. 20). Это свет, посредством которого Бог показал Моисею землю Израиля от Галаада до Дана. Когда же Бог узнал, что появятся три грешных поколения, а именно: поколение Еноса, поколение потопа и поколение Вавилонской башни, он удалил этот свет с тем, чтобы они им не пользовались, и передал его Моисею на первые три месяца после рождения, пока мать его прятала. Когда же его принесли к фараону, Бог убрал этот свет и вернул его, лишь когда Моисей стоял на горе Синай, чтобы получить Писание. И с этих пор свет был у него до конца жизни, так что израильтяне не могли к нему подойти, пока он не завешивал свое лицо (Исх., гл. 34, ст. 30).

Да будет свет. И стал свет. Все, к чему прилагается выражение , обнаруживается и в этом мире, и в будущем.

Исаак сказал:

- То излучение, которое Бог произвел при творении, освещало все концы мироздания, но было удалено, чтобы грешники ему не радовались. И оно сохраняется для праведных, как написано: (Пс. 96, ст. 11). Тогда миры будут твердо установлены, и возникнет единая Полнота, но до того времени, как появится будущий мир, свет этот скрыт и так хранится. И этот свет происходит из тьмы, которая была выбита ударами Таинственного; и точно также из спрятанного света была некоторьм таинственным образом высечена тьма нижнего мира. Эта нижняя тьма называется в стихе (Быт., гл. 1, ст. 5).

Отсюда происходят толкования учителей на стих Открывает глубокое из среды тьмы и выводит на свет тень смертную (Иов, гл. 12, ст. 22), о которой Иосе сказал:

- Не может быть, чтобы имелась в виду первоначальная тьма, ибо в ней все высшие диадемы еще не развернуты, и мы называем их . Слово может применяться к этим высшим тайнам, только если они содержатся в той тьме, которая относится к ночи. Ибо глубокие тайные истины, исходящие из Божественной мысли, подхватываются Голосом, но не раскрываются, пока их не раскроет Слово. Это Слово есть Речь, а Речь зовется Субботой, ибо она хочет править и никому другому того не позволяет. Речь исходит со стороны Тьмы и раскрывает тайны, которые в ней.