Тайна человеческой судьбы

А теперь я хочу поговорить о феномене судьбы человека в свете новейших научных исследований.

По древнерусским верованиям процесс формирования личности человека сводится к формированию третьей личности (левополушарной). Напомню, что из четырех личностей человека — двух внешних (первой — ОСС[3], второй — СК) и двух внутренних (третьей — левополушарной, или духовной, и четвертой — правополушарной, или животной) — именно третья личность представляет собой информационную и нравственную сущность человека.

Третью личность древнерусские жрецы называли Богом, вернее, духом Бога в человека, или, говоря современным языком, если общекосмические информационные структуры — это наиболее высокоорганизованный аспект Реальности, то в человеке наиболее высоко организованы информационные структуры третьей личности, или, как раньше говорили, «дух в сердце[4] нашем».

Левополушарная (третья) личность является местом, где скапливаются вся наша прижизненная информация, весь наш жизненный опыт, привычки, установки, наше мышление, речь, память и т. д. Итак, все высшее в человеке — это левополушарная личность, результат его социального, индивидуального и исторического развития, образования и воспитания.

Левополушарная личность, то есть духовная сущность человека, формируется до 3 лет с момента зачатия, а затем человек «выходит из рая» и у него появляется Эго, то есть внутреннее «Я» с его способностью к речи, к самоощущению, самоуправлению, волевым актам и самоосознанию себя как отдельного самостоятельного существа со свободной волей и способностью понимать отличную от своего «Я» внешнюю Реальность (или, как говорили древнерусские жрецы, «со способностью познавать и различать Добро и Зло»).

Итак, третья, или левополушарная, личность человека является автономным психическим и нейрофизиологическим образованием, анатомически и функционально связанным со всем остальным мозгом и организмом, эволюционно развившимся из правополушарной, животной сущности человека и ставшим высшим Судьей и Цензором мыслей и любой деятельности человека. Именно в третьей (левополушарной) внутренней личности человека находятся его главные (духовные) психические образования — совесть, идеалы и способность к самонаблюдению, самоконтролю, саморегуляции, самокоррекции и саморазвитию. Близок к пониманию русской жреческой концепции мозга и психики человека был 3. Фрейд, который пытался составить карту психики человека и назвал ошибочно то, о чем мы говорим, супер-эго, хотя «супер-эго» — это древнерусский термин «сверх-я», который имеет другое толкование (на современном языке — так называемое «расширенное сознание», то есть оба полушария плюс глубинные структуры мозга в режиме без ОСС, т. е. в режиме СК).

Русские жрецы считали, что в нейрофизиологической природе левополушарной (третьей) личности присутствуют исторический, социальный и общественный аспекты глубинной природы человека. Нейрофизиологические функциональные образования левого полушария являются более поздними по сравнению с правым полушарием. Напомню, что правое полушарие имеет собственные нейрофизиологические личностные механизмы, которые формируют четвертую личность человека — вместилище инстинктов, чувств, эйдетического (образного) мышления, основных систем жизнеобеспечения и т. д. В этом смысле развитие третьей личности и определяет, насколько рожденное человеческое существо будет отличаться от своей правополушарной животной природы, станет новорожденный человеком или Маугли. Поэтому у древнерусских жрецов было понятие «дважды рожденные», то есть люди со своевременно (до 3 лет) вложенной кодирующей нравственной информацией, позволяющей различать Добро и Зло. Нерусские дети, которые не проходили обряд «духовного рождения», когда вырастали, считались простыми людьми, живущими по животным законам правого полушария и не имеющими права занимать должности жрецов или служить в вервях[5] князей и воинов.

Третья и четвертая внутренние личности человека (левое и правое полушария мозга) образовывали результирующую «истинную внешнюю» личность человека, или так называемую «вторую» личность человека, которую мы называем СК. Она начинает доминировать всякий раз, когда только человек освобождается от привязанности к внешней среде с ее постоянным воздействием на органы чувств. То есть СК доминирует в психической активности человека всегда, когда фокус активного эго-внимания направлен не наружу, а во внутренний мир человека, в мир образов, идей, ощущений и т. д.

Истинная природа человека — это СК, то есть вторая (трансовая) личность, которая работает как результат активности левого и правого полушарий (третьей и четвертой личностей), поэтому духовное или информационное качество СК полностью определяется тем, насколько нейрофизиологические механизмы левого полушария (третьей личности) контролируют нижележащую правополушарную личность с ее животными инстинктами, влечениями и системой жизнеобеспечения, Поэтому, освобождаясь от внешней реальности с ее первой личностью, мы проявляем свою истинную природу — СК (вторую личность), которая полностью наполнена содержанием и регулирующими механизмами левого полушария (третьей личности), а также тем, что «пропустила цензура» левого полушария из правого (животного) полушария.

Итак, в левом полушарии находится полученная нами информация в виде воспитания и образования (наша совесть, или наш внутренний Бог), которая или сформировала направленные установки на различие Добра и Зла, а значит, создала нашего внутреннего «цензора», или не сформировала, и тогда животное содержание правого полушария без цензуры и контроля попадает в итоговую истинную суть человека — СК (то есть во вторую, уже внешнюю, результирующую личность человека).

Таким образом, мысли, идеи, установки, намерения, представления и т. д. левого полушария, а также прошедшие его цензуру чувства, желания и т. д. из правого полушария и составляют истинную внутреннюю природу человека, которая скрыта в нем самом и во многом предопределяет его будущие внешние реакции и поведение. Получается, что все, что будет с человеком, в основном уже предопределено и произошло в его внутреннем мире. Иисус говорил: «Царствие Божие внутри нас, и там все решается, там вся наша судьба».

В конечном итоге наше бессознательное (4) и наше подсознание (3) проецируются в наши желания, идеи, реакции и наше поведение, которое и предопределяют всю будущую вероятную цепь событий, ее и принято называть судьбой[6]. Поэтому русские жрецы и утверждали, что любое событие в жизни человека не случайно, а детерминировано и обусловлено содержанием проективной деятельности левого и правого полушарий, конечно, с наслоением исторического, социального, культурологического, наследственного, индивидуального, приобретенного и т. д.

За последние 5 тысяч лет только Иисус правильно понимал Веды, когда сказал, что «Царствие Божие внутри нас», а не как думают до сих пор представители учения о карме как судьбе-расплате за грехи в «прошлых» жизнях.

Все, что должно произойти, уже произошло в психическом пространстве нашего Неосознаваемого[7]. Таким образом, то, что уже свершается, не могло не свершиться, так как люди живут, если можно так выразиться, с неким запозданием — в том смысле, что все наши поступки и ситуации являются лишь повторением того, что уже «отпечатано» в контексте Неосознаваемого. Поэтому часто говорят: «Это произошло потому, что это рано или поздно, но должно было обязательно произойти».

То, что мы называем судьбой, можно условно определить как «материализацию» на событийном уровне информационных и идеологических матриц Неосознаваемого. Из этого следует, что наша жизнь есть постоянное и непрерывное исполнение наших скрытых внутренних желаний. Речь идет о самых глубинных, неосознаваемых желаниях и стремлениях истинной природы человека, которая внешне не видна постороннему наблюдателю, если он не специалист по СК. Поэтому многие желания, которые мы принимаем за собственные, на самом деле оказываются не личными, и если в нашей жизни что-то уже произошло, значит, этого хотела наша внутренняя истинная природа, но желания были так замаскированы, что, не будучи специалистом по СК или хотя бы психоанализу, осознать их самостоятельно очень трудно и почти невозможно. Не зря психологи отмечают достоверность и мудрость другой русской поговорки: «Мы сами не знаем, него желаем». И поэтому, когда некоторые люди говорят, что они заранее мистически предчувствуют те или иные события, то их «предчувствие» — это лишь частичное осознание своих глубоко внутренних неосознанных желаний, которые по психофизиологическому механизму обратной биологической связи могут извлекаться из Неосознаваемого по любому органу чувств — в виде видений, звуков, запахов, ощущений и т. д., особенно если есть установка на ожидание этих событий. Еще Иисус объяснил огромные возможности воздействия на реальность искреннего желания («Поверите — и гору двинете»), искреннего, а значит, рожденного в левом внутреннем полушарии и свободно вышедшего вовне, не считаясь с реальными обстоятельствами (то есть в СК).

Психоаналитики говорят: «Неосознаваемое структурируется как язык», а язык — это одна из основных форм человеческого поведения. Именно языком мы пользуемся в 80 процентах всех случаев нашего поведения, в интонациях и т. д. чаще всего просматривается (при внимательном наблюдении) наша истинная натура, так как суть любого нашего поведения — это сообщение, сигнал. И подобная функция сформировалась у человека еще на стадии первобытной орды, когда словесная информация не достигла еще должного уровня развития и не могла обеспечить полноценный информационный контакт между членами первобытного стада-сообщества. Именно тогда и возникла специфическая психомоторная культура, проявившая себя в закрепленных формах, то есть в феномене, который мы сейчас называем «поведением».