Капитализм Соединенных Штатов Америки во многом покоится на плечах английского капитализма. Хотя в генезисе американского капитализма есть и свои особенные черты и, например, в Американской революции можно усмотреть победу тех пробуржуазных сил, которые в Английской революции потерпели поражение. Развитие капитализма в США, с одной стороны, сталкивалось со стремлением английских королей насаждать в Северной Америке феодализм, с другой, с мощным рабовладельческим укладом и, с третьей, с массовым истреблением местных индейских племен. Впрочем, известное черное рабство, рабство прежде всего плантационное, перемежалось с так называемым белым «рабством». Белые «рабы» это – переселенцы по контракту.

После победы Американской революции XVIII в., особенно в первое время, американское общество было занято преимущественно своими внутренними делами. Однако территория новой страны стремительно увеличивалась и это ее расширение неизбежно влекло за собой внешнюю экспансию. Больше всех продолжали ощущать на себе укрепление новой страны местные индейцы, пытавшиеся сопротивляться и сохранить собственные земли. В начале XIX в. вождь индейского племени шони – Текумсе попытался реализовать план объединения индейцев в союз сопротивления на севере от р. Огайо, но в 1811 г. отряды индейцев были разгромлены. Сам Текумсе несколько позднее попытался использовать англо-американские противоречия во время войны 1812–1814 г. и пошел на сближение с англичанами. Он пал в бою в октябре 1813 г. на территории Канады и из его кожи победители-американцы сделали сувениры в виде ремней.[13] Такова судьба одного из тех, кто стремился активно противостоять американской экспансии.

Однако от колонизаторов страдали не только воинственные племена индейцев, старавшиеся сопротивляться, но и племена мирные. В 30-х гг. на западе от р. Миссисипи была устроена для индейцев специальная резервация, куда переселяли индейцев с восточных земель. Племя мирных индейцев-чироков, одно из самых развитых индейских племен, имевшее свою письменность, конституцию, газеты, школы насильно было переселено со своих насиженных земель на сотни километров на запад. По дороге, которую прозвали «дорогой слез», скончался каждый четвертый представитель этого племени. В процессе преследования южных индейцев в 1818 г. американские войска под командованием генерала Э.Джексона вторглись на испанскую территорию и захватили Восточную Флориду. Несколько позднее, в 20-х гг. американские колонизаторы вторглись в Техас и, преодолевая сопротивление мексиканской армии, начали осваивать местную территорию. Сюда стали завозить рабов-негров, заводить новые плантации, и в 1836 г. там даже была провозглашена рабовладельческая республика.

Вообще, ордонанс 1787 г. запрещал рабство только на землях северо-западных штатов. В южных штатах оно существовало до начала 60-х гг. XIX в. Более того, в связи со стремительно возраставшей потребностью в хлопке, рабство в южных штатах даже укрепляется. С 1790 по 1860 гг. число рабов-негров в США увеличивается с 700 тыс. до 4 млн. У рабства были свои идеологи, к числу которых, например, относился Д. Кэлхун – проповедник теории естественного неравенства людей. В условиях обострения борьбы между сторойниками и противниками рабства в Америке там усиливается влияние расистских теорий. В 30-е – 60-е гг. XIX в. среди расистов становятся популярными теории антрополога С.Д.Мортона и его учеников Д.К. Нота и Г.Р.Глиддона, стремившихся доказать, что негры представляют собой примитивную разновидность людей.[14]

Разрабатываются и теории внешнеполитической экспансии. Поначалу доктрина президента США Д.Монро от 2 декабря 1823 г. с ее принципом «Америка для американцев» носила прогрессивный характер, поскольку была направлена против возможной экспансии держав Священного союза против американских республик. Но затем она фактически превратилась в принцип «Америка для североамериканцев» и освящала экспансию США в странах Латинской Америки.[15]

Появляются и другие внешнеполитические доктрины США, направленные на оправдание ее экспансионизма. В первой половине XIX в. оглашается доктрина «Предопределение судьбы», где утверждалось, что США предопределено свыше не только господствовать на американском континенте, но и нести особую миссию миру. Вообще, американская капиталистическая практика самым тесным образом была связана с различными формами внеэкономического принуждения. Южный плантатор в одном лице был капиталистическим предпринимателем, рабовладельцем, помещиком и, вместе с тем, считал себя аристократом и джентльменом. Чем дальше, чем больше в США укреплялись силы, которые заявляли о своих претензиях на мировое господство. В частности, США стремились к господству на морях. Как бы первой ласточкой этих претензий стала Вашингтонская морская конференция 1922 гг., на которой американская дипломатия заявила об особых претензиях. В соответствии с последующей военно-морской программой США значительно укрепили свои военно-морские силы, явно претендуя на господство на море. Американский военный флот был значительно мощнее чем японский и это превосходство стало одной из причин упреждающего удара японцев в декабре 1941 г.[16]

В целом, присвоение труда большинства людей в виде прибыли – вот подлинная суть капитализма. США воплотили в жизнь этот основной принцип эксплуатации человека человеком в самом неприглядном виде и в самых законченных формах, на которых мы остановимся в самых общих чертах, но о которых можно было бы рассказать и во многих красноречивых деталях. Еще в 1870 г., когда агрессивный характер американского капитализма еще был мало известен, выдающийся американский поэт Уолт Уитмен записал следующие слова: «При беспримерном материальном прогрессе общество в Штатах искалечено, развращено, полно грубых суеверий и гнило. Таковы политики, таковы и частные лица. Во всех наших начинаниях совершенно отсутствует или недоразвит важнейший элемент всякой личности и всякого государства – совесть...Нет веры в основные принципы нашей страны (несмотря на весь лихорадочный пыл и мелодраматические визги), нет веры даже в человечество...Нажива – вот наш современный дракон, который проглотил всех других».

Первые поселенцы бежали в Северную Америку из Англии в XVII веке, когда там на заре первоначального накопления «овцы ели людей». Спасаясь от преследований, новые жители тем не менее перенесли сюда ту же систему отношений. Они, как отмечалось, начали безжалостно «очищать» территорию от индейцев. В Северной Америке в то время насчитывалось около 3 млн. человек. В конце XIX в. на территории США осталось лишь 200 тыс. индейцев. Их насильно загнали в резервации на бесплодные земли. И даже сегодня численность туземного населения не достигла первоначальной цифры, составляя лишь около 2 млн. человек.[17]

Истребив большую часть индейцев и оттеснив в пустыни оставшихся, белые поселенцы восстановили в Америке рабство. Миллионы африканцев гибли на пути в Америку (Африка потеряла за четыре столетия 65–75 млн. человек[18] ) Этот процесс грабежа и резни, жестокой эксплуатации африканских рабов на плантациях табака и хлопка – главная составная часть становления американского капитализма в период первоначального накопления. Мало того, как также отмечалось, к концу XVIII в. в английские колонии Америки стали ввозиться так называемые «белые рабы», законтрактованные в Европе на 7 лет. Они составляли до двух третей всей численности белого населения колоний. Их положение было немногим лучше африканских рабов. Черные рабы были освобождены лишь в ходе Гражданской войны в США 1861–1865 гг. Однако при помощи «судов Линча» негритянские массы Америки продолжали находиться под властью белых расистов Юга. Для устрашения цветного населения страны на Юге была создана печально известная своей жестокостью террористическая организация белых расистов – Куклусклан. Она терроризировала негритянское население и расправлялась со сторонниками расового равенства.