А'льтман Мойше Ильич [р. 25.4(7.5). 1890, Липканы, Бессарабия], еврейский советский писатель. С 1918 жил в Румынии. В 1940 приехал в СССР. Первый сборник рассказов «Мираж» вышел в 1926. В романах и повестях — «Венская карета» (1935), «Медреш Пинхас» (1936), «Мотыльки» (1939), А. рисует жизнь евреев-тружеников в Бессарабии, еврейскую интеллигенцию. В 1949 вышла книга рассказов военных лет «Корни» (рус. пер. 1959). Автор пьесы «Мониш» (1965), стихов, очерков, литературно-критических эссе, переводов.

  Соч.: Блетлех аутобиографиш, «Идише шрифтен», Варшава, 1959, май.

  Лит.: Сакциер М., Мойше Альтман, «Советиш геймланд», 1965, № 8.

А'льтман Натан Исаевич [р. 10(22). 12.1889, Винница], советский художник, заслуженный художник РСФСР (1968). Учился в Одесском художественном училище (1902—07) и в Париже (1910—11). В ранний период испытал влияние ряда новейших направлений в искусстве начала 20 в. (кубизм и др.). Участвовал в оформлении революционных празднеств в Петрограде (1918) и Москве (1921—28). Выполнил с натуры реалистический скульптурный портрет В. И. Ленина (бронза, 1920, Ленинградский филиал Центрального музея В. И. Ленина) и серию карандашных зарисовок В. И. Ленина. Известен как живописец (портрет А. А. Ахматовой, 1914, Русский музей, Ленинград), скульптор (портрет А. В. Луначарского, гипс, 1920, Третьяковская галерея), график (иллюстрации к «Петербургским повестям» Н. В. Гоголя, изд. в 1937), театральный художник («Мистерия-Буфф» В. В. Маяковского, 1921, в Московском цирке; «Гамлет» У. Шекспира, 1954, в Ленинградском театре драмы им. А. С. Пушкина).

  Лит.: Петров В., Разносторонний художник, «Творчество», 1969, № 10.

Альтма'ркское переми'рие 1629, заключено 26 сентября на 6 лет в Альтмарке (Altmark; ныне Стары-Тарг, Польша) между Швецией и Речью Посполитой. По А. п. шведы сохраняли завоёванные ими в 20-х гг. территории в Лифляндии (с Ригой) и большинство портов Восточной и Западной Пруссии, кроме Кенигсберга, Гданьска и Пуцка, а также (по особому договору с Гданьском) получали право сбора большей части пошлин с польской торговли через Гданьск, где поляки лишались права строить и держать военный флот. А. и., заключённое при французском, английском и голландском посредничестве, облегчило непосредственное вступление Швеции в Тридцатилетнюю войну 1618 — 48. По окончании срока А. п. между Швецией и Речью Посполитой был заключён Штумсдорфский мир (1635).

  А. С. Кан.

А'льтмюль (Altimühl), река в ФРГ, левый приток р. Дуная. Берёт начало на С. гряды Франкенхёэ. Длина 195 км. Пересекает франконскую Юру в узкой, сильно извилистой долине. Половодье весной и осенью. Судоходна на 30 км от устья. Соединена Людвигс-каналом с системой р. Майн.

Альто'вый гобо'й, английский рожок (искажённый перевод франц. cor anglé, буквально — согнутый под углом рог), духовой инструмент с двойной тростью. Разновидность гобоя, звучит на квинту ниже. Изобретение А. г. относят к 1-й половине 18 в. Современный А. г. имеет форму прямой трубки с металлической изогнутой втулочкой вверху для вставки трости. А. г. — транспонирующий инструмент (обычно в тоне фа) и звучит на чистую квинту ниже, чем нотируется. Диапазон по звучанию:

Рис. к ст. Альтовый гобой.

А'льтона (Altona), часть города Гамбурга в ФРГ. До 1937 А. являлась отдельным городом.

Альтранште'дтский мир 1706, Альтранштадтский мир, между шведским королём Карлом XII и саксонским курфюрстом Августом, являвшимся одновременно польским королём (Август II). Заключён 13(24) сентября 1706 в местечке Альтранштедт [(Altranstadt), Саксония] после захвата шведскими войсками в ходе Северной войны 1700 — 21 значительной части территории Польши и их вторжения в Саксонию. По А. м. Август II отказывался от польской короны в пользу Станислава Лещинского, порывал союз с Россией. После победы России над Швецией под Полтавой (27 июня 1709) Август II объявил А. м. недействительным, восстановил союз с Петром I (Торуньский договор 1709) и с помощью русских войск вернул польский престол.

Альтруи'зм (франц. altruisme, от лат. alter — другой), нравственный принцип поведения, означающий способность бескорыстно жертвовать собственными интересами в пользу интересов другого человека. Термин введён в этику французским философом О. Контом как противоположный по смыслу эгоизму. Принцип А. восходит к древневосточным нравственным представлениям, формулируется в христианстве («возлюби ближнего своего, как самого себя»), а в 17—18 вв. становится компонентом многих этических учений (Шефтсбери, Хатчесон, А. Смит, Ж. Руссо и др.). В истории морального сознания человечества принцип А. имел двоякое значение. С одной стороны, начиная с эпохи разложения первобытных общин, он выражал нормы взаимопомощи в рамках личных взаимоотношений индивидов, противодействуя влиянию частнособственнических интересов и др. общественных тенденций, разделяющих людей, формировал сознание людей в духе бескорыстного служения друг другу. А. сохранил это значение вплоть до буржуазного общества, где распространяется на область частной благотворительности и личных услуг. С другой стороны, всякая попытка представить принцип А. как путь преобразования антагонистического общества на внеэгоистических началах в конечном счёте вела к идеологическому лицемерию, скрывала антагонизм классовых отношений. В условиях социализма принцип А. сохраняет значение главным образом в области личных взаимоотношений между людьми, оказываясь недостаточным там, где люди служат «...не их "ближним", а "дальним", т. е. всему обществу в целом...» (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 39, с. 22).

  О. Г. Дробницкий.