С конца 50-х и в 60-е гг. велись острые дискуссии о предмете социологии и соотношении социологии и исторического материализма. Часть социологов (Р. Супек, Джурич, З. Пешич-Голубович) выступила за «новую версию» марксистской социологии, предложила дополнить марксизм буржуазными социологическими концепциями. Им противостояли социологи, стоящие на позициях марксистско-ленинской методологии (Живкович, Зихерл, С. Косанович, В. Рашкович и др.).

  Исследования в области социологии ведутся в институте общественных наук (Белград), в республиканских институтах социологии. Функционирует Социологическое общество. Издаются социологические журналы: «Sociologija» (с 1959), «Sociologiski pregled» (с 1964).

  Лит.: История философии, т. 2, 4—5, М., 1957—61; Филозофи, Нови Сад — Белград, 1966; Stojković A., Razvitak filosofije u Srba 1804—1944, Beograd, 1972.

  С. М. Морозов, 3. Т. Голенкова.

  Историческая наука. Древнейшая форма исторической литературы народов Ю. — родословы сербских и хорватских правителей, предания жителей далматинских городов (сохранились в составе труда Константина Багрянородного «Об управлении империей») — своего рода «хроники» и сказания, содержащие сведения о поселении славянских племён на территории Ю. и первых их государственных образованиях. В эпоху развитого феодализма (12—15 вв.) появляются летописи, жития и другие памятники исторической литературы. Особое место в средневековой историографии народов Ю. принадлежит так называемой Летописи попа Дуклянина (или Барскому родослову; доводит изложение событий до середины 12 в.), отразившей концепцию единого Хорвато-дуклянского королевства (анонимный автор подкрепляет «права» дуклянских королей так называемой «готской» теорией происхождения славян). С позиций католического духовенства и патрициата далматинских городов написана хроника Фомы Сплитского (1266). Создание (в 13— 15 вв.) ряда житий (серб. правителей), выражающих государственно-политические теории феодальных династий, светской и духовной знати, связано с образованием и развитием Сербского государства Неманичей; некоторые жития [в особенности Стефана Лазаревича, написано в 1431 Константином Философом (Костенецким)] оказали большое влияние на «Русский хронограф» (см. Хронографы), на основе которого позднее возникли сербские хронографы. Во 2-й половине 14 в. появляются сербские родословы и летописи, получившие большое распространение в эпоху османского ига (15 — начало 19 вв.). Исторические сочинения, написанные в 14—15 вв. в далматинских городах и словенских землях (на латинском и немецком языках: Задарского анонима, П. де Пауло, «Каринтийская хроника» Унреста и др.), имели более локальный характер. Установление иноземного (османского, австрийского и венецианского) господства на всей территории Ю. (кроме Дубровника) во многом определило направление развития историографии народов Ю. в 16—18 вв. В османских владениях сохраняются лишь некоторые сербские летописи и родословы. Гуманистическая историография развивается в 16 в. в Дубровнике, венецианской Далмации, отчасти в словенских землях; её характерные особенности — внимание к проблемам происхождения славян, идеи славянского единства, важнейшие представители — дубровчане Л. Туберон-Цриевич, М. Орбини, С. Рацци, далматинские авторы М. Марулич и В. Прибоевич («О происхождении и успехах славян», 1525), словенские хронисты (М. Христальник и др.). В исторической литературе 17 в. заметно влияние «эрудитской школы», нередко — преобладание локальных тем, продолжение средневековых анналистских традиций: работы И. Луцича («О королевстве Далмации и Хорватии», 1666), Дж. Бранковича, П. Риттера-Витезовича, словенских историков И. Валвасора, Я. Шёнлебена и др. Эпоха Просвещения, подъём национально-освободительного движения народов Ю. связаны с проникновением просветительских идей в историческую литературу, развитием патриотических тенденций историографии, влиянием её на формирование национального самосознания. Важнейшие представители исторической науки 18 в.: сербы — И. Райи, П. Юлинац, 3. Орфелин, хорваты — Б. Крчелич, С. Рести, словенцы — А. Линхарт и др. Формируется историко-романтическое направление сербской и черногорской исторической литературы («История о Черной Горе», 1754, В. Петровича), т. н. Троношский родослов и др. Историческая литература Боснии 18 в. представлена мусульманскими хрониками, сочинением Ф. Ластрича. Национально-освободительное движение народов Ю. в 19 — начале 20 вв., образование независимого Сербского государства, признание самостоятельности Черногории явились предпосылками развития исторической науки народов Ю. Появляются первые научные общества и исторические издания: общество сербской словесности (1842, Белград), общество югославянской истории и древностей (1850, Загреб; изд. в 1851—75 «Архив югославянской истории»), создаются Сербское научное общество (1864), Югославянская академия наук и искусств (1867, Загреб), Сербская королевская академия (1886, Белград). Особенности югославянской историографии этого периода: становление новых школ буржуазной исторической науки, широкая публикация исторических источников и накопление материалов для синтетических обзоров по истории отдельных народов, критика романтической школы учёными историко-критического направления (главным образом в сербской и черногорской науке), влияние позитивизма. Видные представители буржуазной историографии 19 — начала 20 вв.: у сербов — В. С. Караджич, И. Руварац, С. Новакович, у хорватов — ф. Рачки, И. Кукулевич-Сакцинский, Т. Смичиклас, В. Клаич, у словенцев — А. Каспрет, Ф. Кос и др. Появление революционно-демократического направления в югославянской исторической литературе связано с деятельностью С. Марковича, Ж. Жуёвича, В. Пелагича.

  В 1918—41 в исторической науке Ю. преобладало влияние националистической историографии (В. Чорович, С. Станоевич и др.). Важные работы по средневековой истории создали хорват Ф. Шишич и словенец М. Кос. В межвоенные годы появились новые научные центры (в 1927 основано Югославское историческое общество, в 1938 в Любляне — Словенская академия наук и искусств и др.), издания локального и общегосударственного характера («Jyrocловенски историски часопис» в 1935—39 и др.); зарождается и развивается марксистское направление в исторической литературе (работы А. Цесарца, О. Прицы, Ф. Филиповича, В. Маслеши, Э. Карделя и др.)

  После победы социалистической революции в Ю. были созданы обобщающие работы по истории всех народов Ю. и отдельных республик и городов («Историjа народа Jyгославиje», т. 1—2, 1953—60; труды по истории Черногории, Македонии, Белграда, Сплита и др.). Историки Ю. приступили к углублённому изучению новой и новейшей истории, проблем рабочего и социалистического движения, Народно-освободительной войны 1941—45 в Ю., публикации источников 20 в. Были основаны новые научные центры — академии наук и искусств в Боснии и Герцеговине, Македонии, Черногории. В 1974 создана советско-югославская комиссия историков. Одним из результатов сотрудничества советских и югославских историков явилась совместная публикация «Участие югославских трудящихся в Октябрьской революции и гражданской войне в СССР» (1976). Видные представители исторической науки Ю.: в Боснии и Герцеговине — Р. Петрович, Н. Бабич; в Македонии — М. Апостольски, Д. Зографски; в Сербии — В. Чубрилович, Д. Янкович; в Словении — Б. Графенауэр, Ф. Гестрин; в Хорватии — Г. Новак, Я. Шидак; в Черногории — Б. Павичевич. Центры исторической науки Ю.— университеты, академии наук и искусств социалистических республик, исторические институты и общества, музеи и др. В 1976 в Ю. выходило свыше 170 исторических журналов и периодических изданий, крупнейшие из которых: «Jugoslovenski istorijski časopis» (с 1962), «Историjekи часопис» (с 1949), «Историjekи записи» (с 1948), «Гласник на институтот за национална исторща» (с 1957), «Historijski zbornik» (с 1948), «Zgodovinski časopis» (с 1947).