Дело в том, что до пришествия Антихриста вместе с подготовкой условий его воцарения в виде объединённых структур, непременно нужна и всяческая дестабилизация жизни внутри отдельных стран, народов, регионов, «демократическая» борьба и разноголосица партий, мнений, течений, чтобы исстрадавшееся от всего этого и изуверевшееся в своих национальных правительствах человечество с восторгом и облегчением приняло «всемірного вождя и учителя», когда он появится на политической арене! Ибо, когда Антихрист появится, вот тогда сразу и прекратится разноголосица. Живо кончится всякая «демократия», «плюрализм», индивидуализм. Всё золото міра и все средства пропаганды міра начнут работать на него, якобы могущего всех примирить, объединить, рассудить, накормить... Видимость всеобщего единения и примирения, действительно, на первых порах будет. И в общем хоре славословия дивному правителю-миротворцу особо выделится соло Московской «патриархии», лучше других уже умеющей прославлять явную бесовщину и обманывать паству извращённым толкованием слов Писания о том, что «несть власти, аще не от Бога...»

Но мы видели, что кроме лжепатриархии в Москве и русскоязычных «совков» в нынешней России существуют и поныне, не исчезли (!) и подлинная Русская Православная Церковь и подлинный Русский Народ! Но всё это в основном — вне пределов российской территории, за границей! И вот здесь речь пойдёт об очередном круге чрезвычайной важности!

В итоге еврейской революции 1917 г. и Гражданской войны, как мы уже видели, до 3 миллионов русских оказались за границей. В 1941 -1945 г.г. к ним прибавились ещё 2 миллиона. Изгнанный, выплеснутый с родной земли этот русский народ, подобно еврейскому народу в древности, тоже начал круг своего странствования через другие народы и времена!

Русские изгнанники не думали, что исполняют какую-либо историческую всемірную миссию. Все их помыслы были о России, о свержении в ней безбожной власти; ради России они жили и умирали, ради неё старались делать всё, что делали, почитая для себя очень горькой долей «хлеб изгнания». Они постепенно рассеялись по всем континентам и странам міра — в Европе, в Северной и Южной Америке, в Африке, в Китае, Японии, Юго-Восточной Азии, в Австралии... Где их только нет! В этой Зарубежной Руси была немалая доля той самой российской «общественности», которая и привела Отечество к катастрофе. Многие её представители вполне осознали свою вину и очень глубоко и сердечно покаялись пред Богом и людьми. Другие продолжали за границей всё то же самое, что делали и в России, по-прежнему держались либеральных, демократических и даже революционных идей, безконечно споря и враждуя между собой. Но на таких сами русские эмигранты смотрели уже с презрением. Так, слишком знакомые нам Гучков и Керенский постоянно получали пощёчины: им старался дать по физиономии при встрече чуть ли не каждый патриот... Идейно-политическая разноголосица Русского Зарубежья в значительной мере преодолевалась тем, что там в изгнании, подавляющее большинство русских живо сплотились вокруг Церкви! Даже те, кто в России были равнодушны к вере, теперь на чужбине обращались к ней сердечно. Церковь стала центром жизни русских за границей. Во внешнем, житейском плане люди устраивались, кто как мог, помогая друг другу. Сравнительно быстро нашли себе место в западной жизни русские учёные, инженеры, музыканты, деятели культуры и искусства. Вклад русских в развитие современной западной культуры очень велик, многократно описан. В этой связи называют прежде всего имена А. Сикорского (которому США во многом обязаны своей авиацией и полностью обязаны вертолётами), С. Рахманинова, Ф. Шаляпина, И. Бунина (первого из писателей лауреата Нобелевской премии) и очень, очень многих других. Через русских эмигрантов Запад и иные части міра подробней и лучше узнали и стали внимательно изучать русскую классическую литературу, древнее искусство, т.е. православную русскую церковность почти во всех её проявлениях (архитектура, иконопись, церковное пение, богословие). Где бы ни появлялись русские, они прежде всего устраивали или строили храм, начинали богослужение, затем, по возможности, создавали для себя и своих детей учебные заведения, книгоиздательства, редакции различных периодических изданий, в том числе, конечно, и церковных, в том числе и на иностранных языках...

И как бы само собою, непреднамеренно происходило не что иное, как оглашение міра (всего человечества!) православным русским исповеданием, восприятием Евангелия Господа Иисуса Христа.

О главнейшем признаке Своего скорого Второго Пришествия и кончины міра Господь Христос говорит так: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец» (Мф. 24,14).

Казалось бы над проповедью Евангелия давно трудились по всему свету католические, протестантские, сектантские миссионеры, доходя до самых «диких» племён, всех «охватили». Но всё это было еретическое, искажённое, неправильное понимание Божией истины. Оно, стараясь приблизить ко Христу, на деле уводило от Него. Возникала необходимость всемірной православной миссии, православной проповеди всем народам. Заметим, что в приведённых словах Христа говорится не о том, что вся вселенная, все народы примут Евангелие Царствия, но что оно должно быть им всем проповедано «во свидетельство», то есть, чтобы никакой народ не смог сказать, что он не стал христианским только потому, что ничего о Христе не знал. О Христе мір узнал через католиков и протестантов довольно уже давно, но нужно было, чтобы міру кто-то явил Христа в Его подлинном облике, как Он обнаруживает Себя в Своём таинственном Теле — Церкви, главою которого Он является. Иными словами, была явная нужда в том, чтобы подлинная, не помрачённая никакими лжеучениями, отступничеством, еретичеством, то есть единая Православная Церковь прошла бы по всем народам міра, показала бы себя им, чтобы они воочию её увидели и получили возможность на своей территории подойти к ней как бы вплотную и посмотреть, если будет желание, — вникнуть, понять, а поняв — принять и стать через это едино со Христом!

Промыслительно (и, как мы видели, отнюдь не случайно, не странно) такой Церковью явилась Русская Зарубежная Церковь! Она стала и остаётся по сей день единственной Поместной Православной Российской Церковью, той Церковью Русского Народа, Святой Руси, какой и обладал наш народ искони до 1917 г. и даже до 1927 г.

Диаволу и вдохновляемым им силам мірового зла, конечно же, крайне нежелательно было бытие такой Церкви. Её постарались расколоть. Мы уже упоминали о расколе митрополита Евлогия 1926 г. Подчинившись сперва Московской «патриархии», он затем увёл русскую паству за рубежом в подчинение Константинопольскому Патриарху. А «патриархи» Константинопольские уже в 1920-х годах не только уклонились в модернизм, но и стали вступать в масонские ложи, а теперь «заканчивают» ересью экуменизма. Масонство в этой юрисдикции пустило столь глубокие корни, что некоторые архиереи (русской эмиграции!) прозрачно намекают желающим стать священниками, что сан им будет дан лишь при условии, что они вступят в масонство. Примерно в то же время в 1926-1927 г.г. начался раскол митрополита Платона в США, постепенно приведший к образованию «Автокефальной Православной Церкви Америки», получившей в 1970 г. «узаконение» от Московской «патриархии». Духовная основа действий Платона была такой же, что и у Евлогия, — гордость житейская, желание быть самому себе головой, не подчиняясь Собору и Синоду РПЦЗ, хотя было очень много самых разных влияний и событий, привходящих в их антиканоническое поведение, в том числе — и от советского ЧК. Эта Автокефальная церковь с русской паствой в основе вступила, разумеется, и в экуменическое движение, и в Национальный Совет Церквей США, откуда временами убегают даже греки, потому что в этот Совет принимаются «христианские» общины гомосексуалистов и лесбиянок, где иной раз «священниками» становятся эти самые женщины... Таким образом, ни евлогианские приходы в Европе, ни Автокефальная «православная» церковь в Америке уже не имеют отношения к церкви Русской, а даже само слово «Русская» исчезло из их названий. Евлогианский Сергиевский институт в Париже и Владимирская семинария автокефалистов в Америке вместо того, чтобы стать источниками проповеди Православия Западу, стали источниками всяческого блудомыслия, экуменизма и модернизма. Самое опасное в том, что всё это у них, как в «патриархии», подаётся в «православной» оболочке, а также путём смешения правды и лжи, когда одновременно с православными по мысли сочинениями и идеями допускаются и экуменические, еретические и т.п., что сбивают с толку несведущих и нетвёрдых в вере людей. Но такова тактика «отца лжи» и всех, кто его вольно и невольно слушается.

Русской и притом подлинно Православной, осталась только Русская Зарубежная Церковь во главе со своими Первоиерархами и Священным Синодом. Её епархии и приходы распространились и по Европе, и по Америке, и по всем землям «вселенной»... Конечно, и теперь её никак не могут оставить в покое и пытаются вновь расколоть. Так что стали возможны новые отпадения, в основном на почве тяготения некоторой части духовенства и мірян к Московской «патриархии» (они думают, что с концом коммунизма она «освободилась»!), а также и на старой основе — желании некоторых епископов быть «самим себе головой»... Но всё уже поздно для сил зла. Русская Зарубежная Церковь к настоящему времени сделала всё, что должна была сделать, исполнила в предельном объёме и мере свою историческую миссию. Ею, Церковью сохранённой части Русского Народа, самим этим Русским Народом — Церковью, Святое Православие свидетельствовалось міру не только словом, печатным или устным, не только внешним образом храма, службы, чина, но — явлением духа и силы», как говорит Ап. Павел о своей, подлинно христианской, проповеди! А это значит — жизнью и духом людей-мірян, священников, архиереев, а вместе с этим и Духом Святым, обнаруживавшем Себя с потрясающей силой как живущего в Русской Зарубежной Церкви. Поскольку она твёрдо держит и хранит и святоотеческое учение Православия и канонический строй церковной жизни.