Ответ: Это внутри было. Мне рассказывал кто-то из отцов такой случай: Украинский синод был или просто какое-то заседание, и он говорит: «Народ — быдло». Ему возражают: «Вла-дыко, как же быдло, мы же ради него Литургию служим, и все ради народа». Вот такая у него гордость была. Еще расскажу вам о том, что читал в дореволюционном журнале «Душеполезные чтения». На Афоне подвизался схимонах Михаил. Он в Кавказскую кампанию попал в плен. Его мучили, чтоб он мусульманство принял. Он отказывался. И уже дело шло к концу, виселицу поставили, веревку на шею одели, подошел палач и хотел ударить ногой по табуретке, как вдруг выбегает сынишка хозяина и кричит: «Папа, папа, отдай мне его». И этот хозяин отменил повешение и отдал его сыну. Прошло какое-то время, опять его начали мучить. Мучили, мучили, на дыбу его подняли. Тогда пленник не выдержал и отрекся от Христа, принял мусульманство, его женили, а чтоб не убежал, пятки надрезали, туда конский волос положили и зашили. Время шло. У него такая тоска, уныние, от Христа-то он отказался. И когда все успокоилось, он ушел, шел полусогнутый не на пятках, а на боковинах. Господь дал ему такую возможность, и он сбежал. Когда добрался до своих, ему разрезали кожу на пятках, а волос конский уже врос в мясо, его вырвали, все сделали, и он на Афон ушел. Там принял монашество и закончил свои дни. Да, интересно, почему так произошло, ведь он был уже без минуты мученик, а судьба повернулась на сто восемьдесят градусов, и из мученика он стал богоотступником.

— А отчего, батюшка?

— От гордости.

— Он не смог бы Царствие Божие наследовать?

— Да, в гордости человек не может наследовать Царствие Небесное. Бог — Сердцеведец. Он видит сердце человека. Для Бога грехи человеческие как песчинка в море, для Него главное, чтобы человек был в смирении. Поэтому и на нашем жизненном пути встречаются искушения, которые открывают наш внутренний мир. Только так исцеляется гордость. Когда другого пути исцеления нет, Бог ведет уже крайними путями, вот такими испытаниями. Вспомните, ведь апостол Петр пошел крайним путем, путем отречения, то есть его дух смирился и познал Любовь Божию через отречение. Сначала он услышал от Господа: «Дам тебе ключи от Царства Небесного», а потом последовали слова Петра: «Не знаю Человека Сего». Получается, что только в таком сокрушенном духе апостол и мог держать ключи от рая. Так и каждый человек может соединиться с Богом только в смирении.

Вопрос: Евангелие больше всего берет за душу, когда Господь спрашивает Петра: «Симон Ионин, любишь ли Меня?» Наверное, это самое утешительное?

Ответ: Мне очень нравится Евангелие от Луки. Когда Христа судили архиереи, и петух прокричал, то Петр вспомнил слова Христа и посмотрел на Него, а Христос уже смотрел на Петра. Они встретились взглядами. В том месте, которое ты процитировал, в Евангелии от Иоанна, мне нравится третье возглашение: «Симон Ионин! Любишь ли ты Меня?» «Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя», — отвечает апостол. В двух ответах Христос говорил: «Паси овцы Моя», то есть овцы — это все те, кто уверовал во Христа. Третий же ответ: «Паси агнцы Моя». Агнцы — это те, кто полностью посвятил себя Богу, это самые дорогие и любимые сердцу Христову.

Вопрос: Батюшка, а Вы могли бы притчу из Евангелия пояснить? Она такая интересная. У хозяина слуга был, он в чем-то провинился, и его отстранили от службы. А он пошел и записи в долговых книгах исправил, должникам долг уменьшил, и господин похвалил его за это. Как такое может быть, здесь же противоречие?

Ответ: Духовный смысл этой притчи в том, что человек всеми дарами, которые он имеет, приобретает себе Царство Небесное. Акцент здесь не на том, что слуга лукаво поступил, а на том, что употребил неправедное богатство — свое тело, силу, свои умения, материальный достаток — на приобретение себе Царства Небесного.

Вопрос: Батюшка, а вот у Спиридона Тримифунтского есть такое в житии: один царь дал ему деньги и сказал, чтобы он построил храм. А он все деньги отдал на милостыню. Царь думал, что он строит. В следующий раз дает ему еще денег, святой опять раздает. Правильно он делал, что отдавал эти деньги? Это же не его деньги, а царя?

Ответ: Святитель Спиридон мог так поступить, потому что достиг святости, то есть был как Бог на земле, поэтому и исполнял волю не царя земного, а Царя Небесного. И я думаю, эти деньги он раздавал потому, что знал, если начнет стройку и весь уйдет в суету, то и благодать отойдет. Святой очень любил Бога и берег Его в сердце своем. По идее мы все должны быть святы, все должны к этому идти, только вот в состояние смирения прийти, и тогда можно переходить границу жизни и смерти.

В моем стихотворении «Спаса каре-голубые глаза» есть строчка: «В бытии я нашел чистоту, в небытии погрузился я в бездну.», то есть человек в этой жизни должен приобрести чистоту, ничто земное не должно его здесь держать, и тогда Там, в небытии, он погружается в эту бездну, в Бога. Интересно, сначала пишешь стихотворение, а потом расшифровываешь, вникаешь в суть.

Или вот строки о том, как Христа распяли на Кресте, и кровь брызнула на землю, все было в крови: «Кровавою росою земля, трепеща, дышит, и небо черною фатою лицо свое закрыло.» Его распяли в полдень, в это время не могло быть росы. Если человеку плохо, больно или ему делают операцию, тело покрывается испариной. Христос — Господь, Сын Божий. Земля, как живой организм, покрылась кровавой испариной, почувствовала боль Творца так, что затряслась и камни раскололись. Параллельное место в Евангелии — эпизод со смоковницей, когда Господь подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме листьев (не время было для смокв), проклял ее, и она засохла. Он — Сын Божий, Творец Вселенной, а она не дала Ему плода. Природа, все творения Божии должны сопе-режевать Своему Творцу.

«Не в силах Божий небосвод вдохнуть, последний выдох, "совершилось" ...», — Христос умирает на Кресте. Небо, как живое, дышит, и последнее предсмертное слово Христа «совершилось» сделано на выдохе. Христос умер, и этот выдох небо не может вдохнуть, поглотить. И сейчас еще такое чувство, что этот выдох повис, он реет в воздухе — «Совершилось!» Это слово впиталось всей природой, и все творение возвещает смерть Христа и спасение человеков. Оно будет реять до тех пор, пока будет существовать жизнь на этой земле, до Второго Христова Пришествия.

Далее идут строки: «Адамова багряная земля и синева небесной славы голубизной земной в немеркнущей очах Спасителя застыли.». «Багряная Адамова земля» — из земли, из праха земного был создан Адам, череп лежал под Крестом, и эта земля была обагрена кровью Спасителя, нового Адама. Христос в последние мгновения жизни видел омытую Своей кровью землю и небо, его глубокую голубизну. И это отразилось «голубизной земной в немеркнущих очах Спасителя». Когда Он умер, Его глаза были открыты, и все это осталось, запечатлелось в них. У Христа были каре-голубые глаза от природы, и в последний момент Его жизни в них отразились и земля, и небо. Вопрос: Два цвета глаз?

Ответ: Да. И когда придет антихрист, сказано, что он будет во всем подобен Христу, если можно так сказать. Он может все перенять, весь образ, все, кроме глаз. Глаза у него будут иметь черный и зеленый цвет. Но самое главное, у антихриста не будет любви.

Вопрос: Батюшка, а расскажите еще что-нибудь про стихотворение «Кровавою росою».

Ответ: Когда погружаешься в молитву, словно голос от Бога слышен, и, как о. Софроний пишет, там, внутри, душа воспринимает неизреченные глаголы, то есть идет некий поток переживаний, чувствований, а после они выливаются в слова и становятся уже глаголами изреченными. Но и тогда эти слова одним открываются, а для других остаются закрытыми. Что касается этого стихотворения, там речь идет о последних минутах жизни Спасителя, о Его переживаниях, которые явлены нам через катаклизмы природы.

Вопрос: Батюшка, а душу можно видеть?

Ответ: Да, и душа имеет цвет неба, это не аллегория. У святых отцов написано, что душа действительно голубая. — Почему тогда говорят, что кровь голубая?