Ответ: В какой-то степени восстановить можно, но в целости — нет.

Вопрос: Батюшка, меня очень беспокоит дух гордости, я поняла, что человек сам его не видит в себе, не ощущает, но как с ним практически можно бороться?

Ответ: С годами, когда человек все больше и больше погружается в церковную жизнь, то в его исповеди, в его сознании, в его чувствовании появляется видение себя. Когда Псалтирь читаешь, вся она пронизана этим внутренним видением самого себя, внутренней гордости, то есть ты всегда ощущаешь, какой Бог и какой «я». Бог есть любовь, чистота, непорочность, святость. Потом смотришь на себя, и уже ощущаешь себя не так, как сам этого хочешь, а как Бог тебя видит. Понимаешь, что происходит отторжение твоей худости, твоей гордости, и тогда уже Бог Своей благодатью очищает тебя, попаляет твою гордость. Вот это и есть смирение, и без него Бог не может спасти человека.

Вопрос: Это и есть ведение?

Ответ: Да, ведение — это и смирение, и покаяние, о котором просим Господа: «Покаяния отверзи ми двери».

Вопрос: Без Бога сделать ничего нельзя, нельзя избавиться от греха, но видеть его можно. Видеть свой грех и каяться в этом.

Ответ: Да, ты все правильно говоришь. Покаяние стирает грехи человека. Но грех нужно воспринимать не только как поступок, но и как состоянии нелюбви. Нелюбовь — дух, чуждый Божеству, противоположный Ему. В молитве к причастию есть такие слова: «Господи, я мерзость пред лицем Твоим„.». В молитвах, особенно у преп. Симеона Нового Богослова, есть четкое понимание различия между человеком и Богом, это очень ярко выделяется. Когда ты эти чувства своей худости возбуждаешь в своем уме, в своем сердце, вот тогда это желание очиститься возрастает и возгорается. Тебе хочется примириться с Богом, тебе хочется соединиться с Ним, и это происходит тогда, когда ты чувствуешь свою мерзость перед Богом. Когда же эти чувства молчат, кажется, вроде я еще ничего, грехов нет, все хорошо, тогда и от гордости человек не освобождается, и с Богом не соединяется.

Вопрос: Батюшка, а вот если, наоборот, уныние одолевает?

Ответ: Дело не в унынии. Должно быть доверие и упование на Господа: «Господи, если Ты хочешь меня очистить, очисти. Господи, как Ты хочешь. Хочешь меня оставить такой, пусть я буду такой». Такая мысль, это тоже любовь. Мы спасаемся только исполнением воли Божией: «Господи, я хочу, чтобы исполнилось Твоя воля на мне. Если Ты хочешь, чтоб было так, пусть будет так, только, чтобы Ты этого хотел».

Вопрос: Может быть такое чувство оставленности, что не можешь работать, все из рук валится, неуверенное состояние такое?

Ответ: Если человек пытается молиться, смиряться, идет на исповедь, потихоньку он выправляется, у него появляется сила, на работе у него начинает складываться, только всегда имейте одно: «Господи, как Ты хочешь! Хочешь, чтобы у меня так все было, такие неприятности, пусть будет. Только, чтобы Ты хотел».

Вопрос: Ну, и чтобы силы какие-то были, чтобы это преодолеть.

Ответ: Здесь не в силе дело, а в любви. Если я люблю Бога, то буду обращаться к Нему: «Господи, хочешь меня спасти — спаси, хочешь погубить — погуби, только как Ты хочешь!» Как о. Паисий говорил: «Господи, если хочешь меня в ад определить, определи, но я Тебя никогда не оставлю». У всех святых отцов было это чувство, то есть исполнение воли Бо-жией — это база, основа любви.

Вопрос: А я чувствую, что во мне нет этой любви ...

Ответ: Да, сами чувства могут уйти, но вот это волевое усилие должно быть, должно остаться. Ты должен осознавать, что даже то плохое, что с тобой происходит, необходимо твоей душе, что Бог это видит и знает, и Он с тобой.

Вопрос: А если чего-то хочется, а не получается, тогда сказать — значит я такой человек плохой, себя укорить и успокоиться?

Ответ: Нет, неправильно. Вы себя должны ощущать орудием в руках Божиих. Если ты себя ощущаешь отдельно от Бога, то это неправильное состояние. Всегда система координат должна быть «Бог и я», не «я и Бог», то есть я в этой системе Божества. Бог мной движет, Он меня по этим системам, по этим точкам координат ведет и мой путь направляет, и в плохом, и хорошем, и в горе, и в счастье. Не я строю эти системы, а Бог. А если ты наоборот делаешь, думаешь, какой я плохой-нехороший, тут и уныние, и все, что угодно, будет.

Вопрос: На Бога надейся, а сам не плошай.

Ответ: Нет, эти слова сюда не подходят. Эта пословица говорит о том, что не только на Бога надо надеяться, но и по-человечески самому нужно что-то делать.

Вопрос: Батюшка, у нас в соборе Литургия идет на двух языках: и на русском, и на эстонском, хотя в субботу есть Литургия и на эстонском в 11.00. А здесь «Отче Наш», «Верую» и ектеньи читаются на русском и на эстонском. Как к этому относиться?

Ответ: Здесь ничего плохого нет. Если хочешь, читай Иисусову молитву. На Евхаристическом каноне только погружайся в слова, которые говорят, в события, что происходят, а всю остальную службу молись и молись Иисусовой молитвой.

Вопрос: А если, батюшка, уже увлекся и во время Евхаристического канона тоже Иисусову молитву творишь?

Ответ: Она может идти, но ты все равно слышишь, что происходит; так лучше, чтоб в мечтательности не пребывать. Приходишь на Литургию, весь в своих делах каких-то, а от них надо как-то отходить, вот молитва Иисусова и поможет оторвать тебя от суеты и погрузить в Литургию.

Вопрос-: Вы говорили про правильное понимание Бога. Что значит правильное понимание? Ведь каждый по-своему понимает.

Ответ: Под словом «правильно» подразумевается понятие любви, то есть тот Дух Любви, который есть у Бога, должен быть и у меня. Вот это и есть правильное понимание. Мы Бога понимаем только чувством любви, не какими-то умствованиями, нет. Только сердцем человек понимает Бога. И пусть в сердце будет маленькая, хиленькая любовь, но она должна быть подобна Божией.

Вопрос: Как человек сам может определить эту правильность, а если он в прелести?

Ответ: Какие-то духовники есть, сердце человека тоже имеет свои чувствования. И мы собираемся, чтобы научиться смирению и любви, чтобы у нас было правильное состояние души и мы могли чувствовать свою связь с Богом, входить в общение с Ним. Для меня главное, чтоб был контакт человека с Богом. Это основное мое призвание в этом мире, в этом смысл моих отношений с вами. Понимаете? Для меня даже неважно, исповедуетесь вы мне в своих грехах или нет, можете пойти к другому священнику; для меня важно, чтобы ваш внутренний мир был наполнен любовью, потому что грех или неправильный помысел, неправильное чувство разрушают любовь в человеке. Я должен соединить вас с Богом, упразднить ту причину, которая разрушила эту связь, то есть должен вас вывести, выправить вашу любовь. Даже если взять повседневную жизнь, правильно я благословлю или нет, что-то вы приобретете или, наоборот, потеряете, не за это Бог меня будет судить. Но если я не соединю вас с Богом, то за это буду наказан.

Вопрос: А дух греха силен в человеке, ведь он опять начинает уводить человека в сторону.

Ответ: Да, это так, вот поэтому вера и любовь на доверии зиждутся, а гордость, она от ума. Пока будет гордость в человеке, пока он будет верить только самому себе, до тех пор будет существовать для него опасность погибнуть.

Вопрос: Чем больше ты находишься в молитвенном состоянии, тем меньше ты слушаешь свой ум?

Ответ: Да, молитва должна освобождать ум. Нужно добиться того, чтобы ум был чистым, безвидным. Когда ум не загружен никакими мыслями, открывается простор для сердца. Тогда, наоборот, из сердца мысли начинают исходить. Не от ума уже к сердцу идут, а от сердца — к уму. Если от сердца мысли идут, это уже от Бога, а если от ума, то это от твоего «я» или от диавола. Конечно, Бог может давать помысел человеку не только изнутри, но и извне.

Чтобы пребывать в молитве, нужно иметь правильное состояние ума, то есть безвидное, чистое, безмечтательное. Главное, чтобы не было мечтательности, тогда ум не будет гордым, тогда эта гордость уйдет, и ты сможешь смириться. Вопрос: Батюшка, а это означает, что многие знания вредят человеку?