Мы все знаем, каждый из нас, наверное, прочувствовал это состояние ревности. Оно есть в природе человека, оно внутри него, и поэтому я хотел бы, чтобы каждый из вас вспомнил свою ревность. Не ту безумную, неправильную ревность, от которой человек теряет голову и рушит не только свою жизнь, но и жизнь других, а ту ревность, которая возбуждает любовь. Сама идея, цель ревности в том, чтобы любовь не угасала, чтобы она была взаимна, чтобы это было переплетение любовей, и твоя любовь постоянно возгоралась, постоянно была в горении. Ревность — это необходимое чувство, благодаря которому наша любовь может жить. Мы в наших беседах всегда затрагивали это состояние любви. Любовь многогранна и очень велика. В ней есть какие-то грани, какие-то жилы, которые дают ей жизнь. Мы говорили о верности, говорили о доверии и сейчас затронули еще одну очень важную сторону любви — ревность.

В Священном Писании (в Евангелии от Иоанна, в самом начале) описывается, как Господь вошел в Храм Соломона, взял бич и начал им изгонять тех, кто продавал в нем. Евангелист пишет, что «ученики Его вспомнили, что написано: жалость по доме Господнем снедает Меня». В сноске в Евангелии указывается, что жалость переводится как ревность: «Ревность по доме Твоем снедает Меня». Любовь — это не значит какое-то умилительное выражение чувств, радостное, амебообразное состояние, нет. Ревность, наоборот, является таким чувством, которое собирает любовь, делает ее концентрированной, огромной силой. Ревность делает любовь понимающей, то есть она ее бережет. Когда ты чувствуешь, что твою любовь ломают, когда ее загоняют в какие-то неправильные рамки, хотят переиначить, сделать другой, тогда вступает в действие это чувство ревности, которое составляет основу любви. Она начинает работать на самосохранение и не только на самосохранение, она идет на борьбу, на войну с той силой, которая начинает рушить любовь.

Из этой Евангельской истории видно, как Господь возревновал о том, что люди пренебрегают Любовью Божией и относятся к Ней потребительски. Они на Ней пытались делать деньги, и Господь возревновал. В наших глазах, в наших душах Христос всегда любвеобильный, всегда милующий, но в Нем есть и ревность, и жесткость, и наказующая десница. Он наказует, Его глаза горят гневом, в хорошем смысле слова, из чувства сохранения Любви, когда посягают на эту Любовь, когда Её рушат. Поэтому я хотел

сказать, что об этом чувстве ревности надо знать и нужно знать, что оно есть в каждой душе. Если у человека есть любовь, то должна быть и ревность. Эта ревность, в первую очередь, направлена не на внешний мир, не на других людей, а на самого себя.

Бывает прелестное состояние у людей, которые только приходят в церковь, новоначальных, когда они начинают ревновать не свою любовь, а других. Видят что-то неправильное — поклоны не делают, еще что-то — и начинают человека кромсать, начинают загонять его в какие-то рамки. При этом они по отношению к своей любви, по отношению к своему состоянию сердца относятся очень лояльно, очень мягко. Свои грехи они себе сбрасывают, а менее серьезные грехи других людей делают огромными. Здесь ошибка, здесь прелесть, диавол. Человек становится не на путь спасения, а на путь погибели. Очень многие проходят этим путем, и хорошо, если человек уже прошел его, перестал строить других и своей ревностью нажимать на них. Когда же человек смирился скорбями, которые пришли к нему, то стал более мягким, снисходительным к немощам других людей и более строг к себе. Вот тогда этот неправильный путь и прелестное состояние новоначального, ступенька новоначального на этом заканчиваются. После этого начинается другая ступенька, такая юношеская, более серьезная, более глубокая ступень, и человек становится уже более мудрым в любви.

Когда человек обращается к Богу, когда он живет с Богом, то он уходит внутрь своей души, начинает говорить со своей любовью, начинает ею жить: я и Бог, и любовь к ближнему. Вот это переплетение, эта связь важна. Одно время я думал, и помысел был такой, что для меня достаточно того, что я люблю Бога, что я люблю людей, а будут меня любить или не будут, мне все равно; будет меня Бог любить или нет, мне все равно. Но это неправда, это ложная мысль. Все равно моя любовь живет не только помыслом, не только знанием, но она живет и опытным знанием в моих чувствах, знанием, что Бог меня любит. И моя любовь возгорается и живет во мне именно благодаря этому со-

стоянию, этой связи с Богом, этому чувству, что Он меня любит и никогда не оставит. Я говорю: «Господи, как Ты хочешь, хочешь меня — в Рай, хочешь — в ад», но я знаю, что Бог поступит по Своей любви, не по Своему правосудию, не по Своему гневу. Он сотворит со мной то, что говорит Его сердце, и сколько я могу вместить Божией любви, то и будет со мной.

Человек сам по себе любить не может, должна быть взаимная любовь. Если этой взаимности нет, то любви нет, то есть не происходит соединения, не происходит того сплетения, какое должно быть в состоянии любви. Бог любит всегда, и в Евангелии есть слова, что мы Любовь Божию познали на Кресте еще тогда, когда не возлюбили Бога. Бог предал Себя за нас на Крестную смерть, то есть тогда, когда Его не любили, Он все равно отдал Себя за нас, Он первый сделал этот шаг. Он показал Свою Любовь, и только тогда, когда мы увидели эту Любовь, явленную нам на Кресте, мы узнали и почувствовали, что Любовь эта жертвенная не меняется. Какой бы я ни был по отношению к Богу, Бог не отречется от меня, Он будет любить меня. Вся проблема в человеке, захочет ли он принять эту любовь, захочет ли он жить с Богом или он от себя ее оттолкнет. Основная проблема в самом человеке, в его сердце. Каждый знает, что Бог есть любовь, что Бог в жизни человека творит только по любви, и то, что нужно для его сердца. Если человек всем своим умом, всем сердцем притягивается к Богу, то он будет принимать от Бога все. И то скорбное, плохое, что будет приключаться в его жизни, будет приносить свои плоды. Человек будет приобретать, но для этого нужна ревность, жертвенность, полное упование на Бога, доверие Ему. Как в супружеской жизни, когда люди соединяются между собой: нет доверия — это не семья, это не жизнь, там нет любви, люди живут просто по инерции, потому что надо жить, вроде так оно по естеству и должно быть. Но если доверия нет, то любви и жизни нет.

Я, может быть, многое не раскрываю, не углубляюсь в тайники, в глубину состояний любви, ревности и доверия. Только затрагиваю какие-то нити, описываю составляющие любви, но, чтобы их открыть глубже, сильнее, для этого нужно не только самому это ощутить, для этого, наверное, нужны и другие слова, и опыт собеседника, чтобы он понимал, о чем идет речь. Вы живете той же жизнью, что и я, у вас та же цель, что и у меня. Я не могу говорить это людям, которые этим не живут. Ученики Христа спрашивают: «А почему Ты не явил Себя всему миру, всем людям?» Вопрос правильный, им это было непонятно. А ответ очень простой: потому что Его не приняли, Христом, Его любовью, Богом многие не живут. В Евангелии сказано, что Христос просил Бога Отца спасти Свое избранное стадо, «тех, кого Ты дал Мне». Это означает тех, кто возлюбил Бога, кто притянулся к Нему своим сердцем, кто живет не только внешней, но и внутренней жизнью, хотя и в нашей повседневной жизни тоже есть любовь, она разлита в наших человеческих отношениях, в отношении к природе, ко всему. Самое главное, чтобы человек соединился с Богом, потому что наша земная жизнь рано или поздно подойдет к концу. Любовь же, которую человек приобретет в этой жизни, отойдет с ним в вечность, она будет его жизнью, его воскресением, его радостью и тем желанием, которому он посвятил всю свою жизнь.

Эти темы и мысли рождаются из самой беседы, потому что в душе человека появляются какие-то состояния: тревога, любовь, умиление, покой, что-то еще. Человек это ощущает, душа его начинает наполняться, но многое он объяснить не может. Потом, когда он начинает погружаться внутрь себя, ум начинает расшифровывать чувства, которые идут некой массой, и все это ум должен расшифровать, то есть он должен облечь эту эмоциональную, чувственную, душевную массу в мысли. Помните, в Священном Писании описывается случай: Господь говорил тем, кто собрался вокруг Него, как вдруг грянул гром? Многие из людей говорили: «Это Бог говорит Ему», но для всех это был гром, все слышали этот звук. В Евангелии дана его расшифровка: «Прославил и еще прославлю», то есть Сам Христос слышал слова, Его ум их расшифровал. Этот поток был выражен словами, Господь открыл их нам. Человек — это настоящее вместилище информации, его сердце, его душа получают ее не только от Бога, но и от людей, от всего, что происходит вокруг, и внутри происходит интенсивное усвоение, движение, порой — брожение, целый процесс. Идет поток информации, и человек, если может, если она открывается ему Богом, ее расшифровывает. Эта масса чувств — это не слова, не знания, это информация, которая требует расшифровки.