Валерий: - Так ли велико значение наличия/отсутствия кости в том месте, о котором вы говорили ранее, в родничке?

- Если мы говорим о психотической личности, то для них да, важно. Их носит по жизни, и у них часто в родничке мягкое место, то есть кость там отсутствует. Можно сказать, что, в основном, это некое правило в большой части моего опыта и опыта коллег. А так, я не встречал, чтобы было какое-то более менее приличное сознание и одновременно с этим мягкое место в районе родничка. Но, разумеется, мой опыт не может являться абсолютным критерием. Вполне вероятно, что есть весьма гармоничные и развитые сознания с подобной особенностью. Кроме того, необходимо сказать, что есть направления, где это делается специально, и тогда естественно это более-менее развитое сознание. А в описании я говорил про обычного человека в нашем социуме.

Что касается практик недумания, то, продолжая тему, можно сказать, что есть разные техники и состояния. Техник видимо-невидимо, и сегодня мы с вами рассмотрим несколько самых эффективных. Что же касается состояний, которые образуются от процесса недумания, то их условно можно разделить на четыре основных группы:

Первое состояние - это отключение внутреннего диалога.

Если кто-то читал, не дай бог, Кастанеду, то там это описано. Кстати, что касается Кастанеды – у него адепт просто напрямую привязывается к эгрегору страха через первую чакру. И старается преодолеть это состояние через третью чакру - в классическом случае эта ситуация закольцовывается и адепт бегает по кругу. То есть, грубо говоря, первое, что нужно сделать с адептом - это запугать его так, чтобы он вообще уже ничего не соображал. И из разных щелей сознания адепта выскакивают «орлы», «летуны» и прочие ребята, старательно изживая его со света. И когда его внутренний мир будет от этого в полнейшем бардаке, то ему просто ничего не останется, как отключить внутренний диалог и возрадоваться. В противном случае, он просто рискует слететь с катушек. Нужно сказать, что, на мой взгляд, это не самая гармоничная стратегия по постижению реальности. Но тем не менее Кастанеда использовал её и неплохо продвинул в массы, потому что, как оказалось, массы любят пугаться, а потом героически бороться с собой, идя «путём воина». И это происходит не только в социальных взаимодействиях, но и даже, как выяснилось на примере Кастанеды, в собственном развитии. Впрочем, как я уже говорил, на мой взгляд, это не самая гармоничная стратегия. Действительно есть последователи Кастанеды, которые отключили внутренний диалог, и теперь у них всё более-менее хорошо, и они действительно получили результат. Это правда. Но также правда, что у большинства это не получается, а есть и такие, которые не смогли этого сделать и запуганными попали в сумасшедший дом или просто получили рецидив. Впрочем, ладно.

Итак, возвращаясь к состояниям. Самая первая ступень – это отключение внутреннего диалога. Нужно сделать так, чтобы этот голос, который почти все слышат в голове, постепенно начал пропадать. Это первое.

Второе состояние - это состояние, когда через вас проходит Среда, и вы её, с одной стороны, как бы чувствуете, а с другой стороны, нет. Это звучит странно, но это так и есть. На самом деле, это очень полезное упражнение. Сегодня будет возможность немного поработать с ним, что мы и сделаем. Кстати, я давал его ещё давно, более 7 лет назад в книге «Озеро Подсознания или Планетарная йога». Весьма полезная штука. При проделывании этого упражнения вы и внешняя среда - одно и то же. Невозможно сказать, что вы её часть, потому что на этом этапе ощущение частей как раз размыто. То есть, вы - это и есть она. Нужно ли говорить, что для настройки на Среду это более чем полезный навык для отработки? Нет? Так и не будем.

Третье состояние - это состояние, когда у вас начинают исчезать образы и ощущения, то есть если в первых двух состояниях они еще как-то, хотя бы более-менее, присутствуют, то в третьем состоянии у вас уже нет образов и нет ощущений. Они как бы проходят через вас, и вы даже не можете зафиксировать точный момент прохождения, поскольку это естественная часть данного медитативного процесса.

И последнее четвёртое состояние - состояние пустоты. Мы не будем его сейчас подробно рассматривать, потому что для его постижения необходим навык пребывания в перечисленных выше состояниях. И часто навык присутствия в перечисленных состояниях перед тем как субъект, можно сказать, перестаёт быть субъектом, может нарабатываться не год и не три. Надо отметить, что сейчас я говорю о статистике, хотя, конечно, в отдельных случаях это состояние можно проявить быстрее - за те же пару лет. Пользуясь нашим старым добрым эзотерическим термином «хреновина», можно сказать, что это состояние - самая настоящая хреновина! С этого состояния и начинается развитие уже в совершенно другом мире. Нет, нельзя, конечно, говорить о том, что получение описанного состояния - это единственный путь. Это не так. Это один из путей. Его можно получить через недумание. Но есть и аналогичные пути, где недумание требуется только на ограниченном отрезке пути, который проходит сознание для собственного развития. К примеру, если взять туже модель Эгрегориальной механики, то в ней это делается по-другому - с помощью постоянной гармонизации состояния и путешествия вверх к более высоковибрационным эгрегорам. Или если мы возьмём работу с чакрами, даже на нашем курсе, то там это состояние достигается растворением в Абсолюте при работе с седьмой чакрой. И так далее. Грубо говоря, мы сейчас рассматриваем один из рабочих механизмов развития сознания, но, разумеется, нельзя сказать, что он один единственный.

ГЛАВА 3

1. Собственное «Я». 2. «Это не бусины решили, что они люди. А люди решили, что они бусины» (с) или Пара слов о собственном «Я». 3. Случаи из жизни. 4. Разбор примера. 5. Заглядывающие из другого мира. 6. Практическая польза «недумания». 7. «Недумание» как способ переключаться. 8. Первая практика: медитативный текст. 9. Инструкция по настройке на медитативный текст.

В контексте нашего рассмотрения нельзя не упомянуть о четвёртом состоянии. Это состояние так называемая «шуньята» или состояние пустоты, где не существует ничего. То есть там невозможно ни испытывать ощущения, ни, тем более, видеть образы, и само состояние вашего «Я», фактически, находится под большим вопросом. А если ещё более фактически, то, для того чтобы добраться до этого состояния, от собственного «Я» надо просто избавиться. Понятно, что до такого состояния, где собственное «Я» отсутствует в принципе, большинству ещё идти и идти. А кроме того, большинство людей отнюдь не хочет расставаться с собственным «Я». Именно поэтому просветлённых на этой планете крайне мало. Впрочем, кто я такой, чтобы судить - видимо, планете хватает. Ну да ладно. Так вот, для того чтобы попасть в это четвёртое состояние, нужно претерпеть, как говорится в йогических книгах, «полную смерть собственного «Я»». Заманчивое предложение, правда? Конечно, не заманчивое. О чём тут говорить. Но, с другой стороны, когда это происходит, то несёт ряд плюсов сознанию, к примеру, при достижении этого состояния контакт с Душой весьма облегчается. Скажу даже так - он становится возможен. Кто уловил иронию, тех я поздравляю, а остальным и не надо.

Дело всё в том, что в этом состоянии перестает присутствовать сама внутренняя природа собственного «Я», то есть если в остальных состояниях оно как-то еще сохраняется, то при достижении этого состояния его просто нет. В буддийской традиции это называется просветлением. Состояние это доступно далеко не каждому, прежде всего, по причине собственного сопротивления. Человек начинает думать: «А как это? А зачем? А почему я должен себя кому-то отдавать? Вот я - это я, а вот я изменюсь, и что тогда? А вот я потеряю собственное «Я», и что там?»