Под руководством «Общества Иисуса» находится один из главных неофициальных рупоров римской курии — журнал «Чивильта каттолика». Он подчиняется непосредственно папе римскому и государственному секретариату Ватикана. Помимо своей прямой функции — формирования общественного мнения и позиций верующих по вопросам политики, идеологии и социального развития — он является еще и своеобразным разведывательным центром, где концентрируется информация, поступающая от отцов-иезуитов со всех концов земного шара. Иерархи ордена за соответствующее вознаграждение делятся добытыми сведениями со шпионскими ведомствами капиталистических стран. В библиотеке редакции журнала хранятся также секретные архивы «Общества Иисуса».
Кроме «Чивильта каттолика» орден издает свыше 1 тыс. журналов и газет на 50 языках народов мира. Каждая провинция «Общества Иисуса» имеет свой печатный орган, а зачастую — не один. Так, например, во Франции иезуиты редактируют «Этюды» и «Проже», в Бельгии — «Разон и фе» и «Нувель ревю теолоджи», в ФРГ — «Штимм дер цайт», «Теологи унд философи», «Гайст унд лебен», в Швейцарии — «Ориентирунг», в Швеции — «Сигнум», в Чили — «Менсахе» и др. К наиболее влиятельным журналам можно отнести еженедельник «Америка», который с 1919 г. издается Фордхэмским университетом в США, руководимым иезуитами.
Продолжая пером, как шпагой, служить католической церкви, «тихие» патеры мало-помалу прибирали к рукам другие пропагандистские каналы. На сегодняшний день ордену принадлежат 24 радиостанции, из которых наиболее мощной и влиятельной является главный радиоцентр Ватикана. «Радио Ватикана» было основано в 1931 г. и с самого начала попало под управление иезуитов. В радиоцентре работают 260 сотрудников, причем в их число входят не только священнослужители, но и миряне. Возглавляет радиостанцию иезуит Паскуале Боргомео.
О масштабах деятельности «Радио Ватикана» можно судить хотя бы по тому факту, что оно передает ежедневно 70 программ на 32 языках. Общая мощность двух передатчиков радиостанции составляет 1000 кВт, и они вещают на весь мир на коротких волнах по 18 часов в день.
Иезуиты представлены в папской комиссии по вопросам социальных коммуникаций и в международной католической ассоциации по радиовещанию и телевидению, которая объединяет 70 национальных бюро. Вышли они и за пределы католического мира, ведь католическая ассоциация сотрудничает со Всемирной ассоциацией христианского вещания, с Европейским радиовещательным союзом и другими международными организациями.
Научно-технические достижения активно вторгаются в привычные для церкви формы идеологической работы. С 1985 г. колумбийское телевидение ежедневно проводит десять 15-минутных передач катехизиса для детей 9—14 лет по программам, разработанным иезуитами Ксаверианского университета. До этого аналогичные передачи в течение 19 лет выходили в эфир только три раза в неделю.
Практика использования телевидения для пропаганды католицизма и его социальной доктрины находит с каждым годом все более широкое применение по многим причинам. Во-первых, учитывая колоссальную популярность телепередач у людей всех возрастов, Ватикан пытается наладить контакт с теми, кто отошел от религии. Во-вторых, за счет массовых телепроповедей он пытается решить проблему нехватки священников в различных странах. В-третьих, телевидение — это коллективный воспитатель, оказывающий на миллионную аудиторию воздействие, перекрывающее результаты любого проповедника, собирающего паству у себя в церкви...
Учитывая эти факторы, иезуиты уделяют огромное внимание подготовке кадров для телевидения. В ряде их колледжей и университетов созданы центры по обучению специалистов-телевизионщиков: операторов, режиссеров, сценаристов, журналистов. Один из таких центров существует в католическом университете в Буэнос-Айресе. Курс здесь рассчитан на 3 года и включает широкий круг предметов: это, например, история искусства, философия, социология, социальные коммуникации, эстетика, история телевидения, реклама, организация и управление, использование телевидения, практические занятия по специальностям.
Использование средств массовой информации иезуитами не ограничивается, однако, прессой, телевидением и радио. У «Общества Иисуса» имеются даже свои киностудии, самая крупная из которых находится в США. Здесь проходят обучение члены ордена — будущие специалисты по кинематографии, а также миряне, привлеченные возможностью получить неплохую профессиональную подготовку. И те и другие, впрочем, выходят из стен студии не только с хорошими навыками в чисто техническом плане, но и с вполне установившимися взглядами, иными словами — законченными проводниками клерикализма.
Наверное, читатели обратили внимание на то, что в сфере «mass media», так же как и в других областях своей деятельности, иезуиты сразу же приступили к созданию сети учебных заведений. Работников идеологического фронта, юристов, дипломатов, бизнесменов — кого только не готовит орден. Кадры, насквозь пропитанные духом иезуитизма и способные в любой момент выступить под знаменем антикоммунизма,— вот главный итог кропотливой работы, которую «Общество Иисуса» проводит не только с воспитанниками духовных семинарий, но и с мирянами. В учебных заведениях ордена подобную школу прошло немало светских государственных деятелей и представителей элиты США и Западной Европы, например председателем Совета министров во Франции в 1946 г. был воспитанник иезуитской школы в Турине Ж. Бидо, в Бельгии наряду с правыми социалистами в правительство входили профессора иезуитского университета в Лувене Зееланд, Эйскенс, Жанссен, Коппэ. В переговорах об основании Христианско- демократического союза (ХДС), ныне правящей партии в ФРГ, участвовали брат двух иезуитских патеров Мукерман и иезуиты Бехер и Хиршман. Сын бывшего государственного секретаря США Дж. Ф. Даллеса Э. Даллес работает профессором систематической теологии в иезуитском Вудсток-колледже в Нью-Йорке и консультантом Секретариата по делам неверующих в Ватикане.
Почти каждый десятый американский юрист учился в Джорджтаунском иезуитском университете. В составе делегации США на встрече в Белграде представителей государств, подписавших Заключительный акт в Хельсинки, были и иезуитские патеры. Одним словом, не случайно буржуазная пресса называет орденские университеты и колледжи бастионами, которые обеспечивают иезуитам влияние в католической церкви и в западном мире.
«Психологическая война», которую ведут иезуиты, не всегда ограничивается лишь борьбой идей. Попытки отвратить массы верующих от научного коммунизма и реального социализма, а заодно запугать «коммунистической угрозой» и людей, индифферентно относящихся к религии, подкрепляются идеологическими диверсиями против СССР и других стран социалистического содружества.
Мишенью для своих измышлений «Общество Иисуса» избрало положение различных религиозных организаций в социалистических государствах. Спекулируя на якобы имеющем здесь место гонении, которому подвергается церковь, они стремятся представить социализм как антигуманный режим, где осуществляются преследования за веру и отсутствует свобода совести.
От слов, как мы уже заметили, иезуиты давно перешли к делу. Везде, где им разрешено официальное присутствие, они переступают грани дозволенного и стремятся концентрировать вокруг себя диссидентов или же проповедуют антисоциалистические взгляды среди верующих.
В Венгрии иезуиты настолько дискредитировали себя во время антинародных выступлений 1956 г., что вынуждены были убраться восвояси. В Чехословакии они поддержали действия оппозиции в 1968 г. да и после этого не оставляют эту стране своим вниманием. Так, в начале 80-х гг. чехословацкие власти вынуждены были подвергнуть тюремному заключению иезуита Иозефа Зверина, тайно печатавшего и распространявшего религиозную литературу, подобное обвинение было предъявлено и другому патеру — Франтишеку Лизне, лишенному за антигосударственную деятельность права работать священником.
Еще один член «Общества Иисуса», процесс над которым состоялся в словацком г. Прешове, Оскар Фроманек превратил свою квартиру в подпольный молельный дом, где устраивал мессы по «погибшей» Чехословакии и «преследованию католиков». Словацкий вариант «катакомбной церкви», т. е. действующей без регистрации и разрешения, попытки насадить которую имели место и в Советском Союзе, успеха даже среди верующих не имел и быстро закончил свое существование.