прежде всего на совершенствование орудий труда, облег¬

чал жизнь первобытного человека.

Тот отдел исторической науки, который изучает

жизнь прошлых поколений на основании памятников тру¬

да и быта, называется археологией. С ней связана дру¬

гая наука, дающая важный материал для истории, —

наука о жизни и быте различных народов, населяющих

нашу планету, — этнография. Но, конечно, ни археоло¬

гия, ни этнография не были бы науками, если бы занима¬

лись только собиранием и отыскиванием остатков пред¬

метов труда и культуры первобытных или современных

людей- Во всякой науке самое главное и самое интерес¬

ное— это не собирание фактов и не описывание отдель¬

ных явлений, а установление закономерностей этих фак¬

тов и явлений как в природе, так и в обществе.

Великий математик и физик Ньютон на основании

таких обыденных фактов, как падение всякого брошен¬

ного вверх тела на землю, открыл закон всемирного тя¬

готения и математически точно доказал, что падение

спелого яблока с дерева на землю и вращение планет

вокруг Солнца суть явления, подчиненные одному и то¬

му же закону всемирного тяготения.

В области наук об обществе и прежде всего в основ¬

ной науке об общественном развитии — в истории, уста¬

новление закономерностей — дело исключительно труд¬

ное. Но именно в этой работе человеческого разума —

главный смысл и привлекательность истории как науки.

Археолог, когда он (находит остатки древних и самых

примитивных культур человеческого общества, не оста¬

навливается на описании найденных предметов. Он стре¬

мится восстановить своей мыслью культуру такого об¬

щества, его материальную и духовную жизнь, его обще¬

ственную структуру, его нравы и обычаи и, наконец, его

верования и представления об окружающем мире.

Возникает вопрос: каким образом и на основании

каких данных археолог может восстановить, хотя бы

приблизительно, жизнь первобытного человека, напри¬

мер, каменного века, т. е. того времени, когда человек

не знал еще металла и его орудиями были палк^, камень,

и от которого в руках археолога имеются ли.аь жалкие

остатки древней культуры, вроде каких-нибудь глиняных

черепков первобытной посуды.

Конечно, многое он может реконструировать своей

мыслью на основании изучения жизни и быта некоторых

ныне существующих народов. Но эти отставшие в своем

развитии народы подвергались влиянию со стороны дру¬

гих народов, которые достигли высокого развития чело¬

веческой культуры. Поэтому использовать знания о жиз¬

ни отставших народов, об их обычаях и нравах для суж¬

дения о далекой древности можно лишь с осторожностью.

Археологи, конечно, выводят некоторые закономерно¬

сти из непосредственного наблюдения над вещами, най¬

денными ими при раскопках. Так, они без особого за¬

труднения установили, раскапывая древние слои почвы,

в которых находят остатки первобытного человека, что

орудия труда его состояли главным образом из грубо об¬

работанных кусков камня. Позже человек научился обра¬

батывать камень, делать из него скребки, ножи и топоры,

наконечники стрел и т. д. Значительно позже человеку

стали известны металлы, сначала бронза (т. е. сплав ме¬

ди и олова), а затем и железо, -из которых он научился

делать необходимые орудия труда.

Одновременно с усложнением и развитием орудий

труда, т. е. техники, развивались и другие стороны жиз¬

ни: совершенствовалось жилище, развивалась духовная

культура первобытного человека. Рисунки на стенах

скал и пещер, в которых ютился первобытный человек,

показывают, что он был острым наблюдателем и умел

хорошо изображать животных, на которых охотился, лю¬

дей, своих сородичей, сообща с которыми нападал на ди¬

ких зверей, создавая запасы пищи. Он искусно делал по¬

добные же рисунки на сосудах из гливы, остатки кото¬

рых в изобилии находят археологи в древних могильни¬

ках и раскопках становищ первобытного человека. По

этим рисункам археологи пытаются восстановить пред¬

ставления первобытных людей о природе, их элементар¬

ные научные представления, их верования. И именно в

этих выводах, в этих представлениях о первобытной че¬

ловеческой культуре в целом и заключается главный ин¬

терес той части исторической науки, которая носит на¬

звание археологии.

Спрашивается, как же археолог должен мыслить для

того, чтобы его представления о жизни давно прошед¬

ших времен были правильными, а с другой стороны, для

чего нам нужно знать жизнь предшествующих поколений

людей, живших до нас и давным-давно уже переставших

существовать

Вот об этом обо всем и говорит нам наука история.

Как строгая наука об общественном развитии она

существует с недавних времен, будучи результатом ге¬

ниальных умов, которые вскрыли закономерности исто¬

рического развития уже после того, как человечество

прожило долгое время и развилось от первобытного су¬

ществования вплоть почти до нашего времени. Этими ге¬

ниальными мыслителями были К. Маркс, Ф. Энгельс и

развивший их теоретические положения В. И. Ленин.

Своим открытием исторического материализма эти

мыслители сразу ответили на два вопроса. Они показа¬

ли и доказали, что развитие человеческого общества в

целом, как и каждого конкретного общества, совершает¬

ся с такой же закономерностью, с какой совершаются

все явления в природе. Это, во-первых. Они также пока¬

зали и доказали, что, развиваясь закономерно, челове¬

ческое общество идет от первобытно-общинного строя

через ряд промежуточных ступеней к социализму и к

высшей стадии социализма — к коммунизму.

Этим они ответили на второй вопрос: для чего нам

нужна историческая наука Она нам, таким образом,

нужна для того, чтобы: а) при изучении всего прошлого

человечества познать закономерности его развития;

б) найти законы развития человеческого общества в це¬

лом, а также тех ступеней, через которые проходит в

своем развитии каждое конкретное общество; в) пока¬

зать закономерность уже достигнутого одной третью

человеческого общества социалистического строя и неиз¬

бежность этого строя для всех народов нашей планеты.

Огромное значение открытия Марксом и Энгельсом

исторического материализма ясно для всякого мысля¬

щего человека. Вот почему необходимо остановиться не¬

сколько подробнее на этом великом открытии.

Какое значение имело

открытие Марксом и Энгельсом

нового понимания истории

Значение открытого Марксом и Энгельсом ма¬

териалистического понимания истории или

исторического материализма очень хорошо оп¬

ределил Энгельс. В речи на могиле Маркса он

сказал: «Подобно тому как Дарвин открыл

закон развития органического мира, Маркс открыл закон

развития человеческой истории: тот скрытый до послед¬

него времени под идеологическими наслоениями простой

факт, что люди раньше всего другого должны есть, пить,

иметь жилище и одеваться, — прежде чем быть в состоя¬

нии заниматься политикой, наукой, искусством, рели¬

гией и т. д.; что, следовательно, производство непосред¬

ственных материальных средств существования и вместе

с тем каждая данная ступень экономического развития

народа или эпохи, образует основу, из которой развились

государственные учреждения, правовые воззрения, ис¬

кусство и даже религиозные представления данных лю¬

дей и из которой поэтому они должны быть объясняе¬