Рунический алфавит создан германцами, преобразовавшими прописные буквы алфавита классических языков, с которым им пришлось познакомиться. Закругленные знаки классических языков были переделаны в знаки с прямыми штрихами – ставы, чтобы можно было делать надписи на обычном для Севера материале – буке. Постепенно рунставы (рунические знаки), вырезанные на дереве, стали называться букставами (буквами). Северяне вырезали надписи также на кости, роге, металле или камне.

Считается, что существует около 5000–6000 сохранившихся рунических надписей, из которых добрая половина находится в Швеции. Из них примерно 50 высечено с помощью древнейшего рунического письма. Самые старые сохранившиеся рунические надписи встречаются на предметах быта и оружии; они коротки, часто это только имя владельца или того, кто высекал надпись. Руны, вырезанные на дереве (бальки), по большей части утеряны; дерево сгнило или пострадало от огня. Рунические надписи, которые с начала великого переселения народов (около V века н. э.) высекали на воздвигаемых каменных глыбах – рунических камнях, сохранились в большом количестве.

Большинство из оставшихся до наших дней рунических камней на Севере относятся к XI веку (конец эпохи викингов), когда уже было введено христианство, что объясняет изображение на них креста.

Слово «руна» первоначально означало секрет, тайна, потому, очевидно, что нечто загадочное и магическое кроется под этими надписями. Не все могли читать, а тем более высекать надписи; умеющий читать руны назывался рунмастером, искусство читать и высекать руны переходило по наследству от отца к сыну в некоторых знатных родах.

Рунический алфавит именуется иногда футаркен – по названию первых шести знаков в руническом ряду. Первоначальный его вариант – древнескандинавский – состоял из 24 знаков. Этот алфавит был заменен в VII веке более поздним, состоявшим из 16 знаков. Он появился в двух вариантах: рёкские руны, называемые также шведско-норвежскими рунами, и обычные руны, именуемые датскими.

Ян Мелин

Дополнительная литература:

Sven B. F. Jansson, Runinskrifter i Sverige. 1984.

Riksantikvarieämbetet: Runverket, Hur man läser ru- nor. /39/

793 – Разграбление норвежскими викингами монастыря в Линдисфарне в Северной Англии.

829–30 – Ансгарий, которого также называли «северным апостолом», впервые прибыл в Бирку.

831 – Ансгарий назначается архиепископом в Гамбург-Бремене, Швеция относится к этому архиепископству вплоть до 1104 г.

851–52 – Ансгарий второй раз прибывает в Швецию.

Ок. 860 – Викинги во главе со шведом Рюриком обосновываются в Новгороде. Их потомки становятся князьями и создают русское государство.

872 – Объединение и становление норвежского государства во главе с Харальдом Хорфагером.

874 – Норвежец Ингольфюр Арнарсон поселяется в Исландии. Начинается период норвежской колонизации острова.

Ок. 900 – Шведский хёвдинг, викинг Улоф захватывает город Хедебю, к югу от Шлезвига.

Ок. 1000 – Морская битва у Свольдера в Эресунне. Шведский король Улоф Скётконунг и датский король Свен Твескэгг наносят поражение норвежскому королю Улафу Трюгвасону.

Ок. 1008 – Крещение Улофа Скётконунга в источнике Хусабю в Вестергётланде.

Ок. 1022 – Смерть и захоронение Улофа Скётконунга в церкви Хусабю. Сын Анунд Якоб становится его преемником.

Ок. 1027 – Кнут Великий одерживает победу над Анундом Якобом и норвежским королем Улофом Харальдссоном при Хельго в Сконе.

1028 – Кнут Великий завоевывает Норвегию.

1030 – Гибель Улофа Харальдссона в битве при Стикластаде в Норвегии. В Норвегии и Швеции он в скором времени был причислен к лику святых.

Ок. 1050 – Смерть Анунда Якоба. Его преемником становится брат Эмунд Старый. /40/

/40/ В сохранившихся источниках, которыми пользуется историк, чтобы составить представление о том, какой была действительность в давние времена, положение одних групп населения документировано хуже, чем других. Это касается, прежде всего, женщин и детей, которые выпали в истории из поля зрения, ибо не играли сколько-нибудь заметной роли на политической арене и не несли каких-либо специальных социальных функций. Даже в материалах, целью которых было документальное подтверждение сведений о населении, например, в списках жителей, составлявшихся для налогообложения, данные о положении женщин часто трудно найти. В этих старинных документах жена обозначалась просто строчной буквой «h» (от hustru – жена. – Примеч. перев.), в то время как сведения об остальных членах семьи и челяди мужского рода содержали имя и год рождения.

Выяснение роли, которую играла женщина в историческом процессе, стало специальной областью исследований. Основной целью этих изысканий является привлечение дополнительных источников и предъявление новых требований к тем, которые ранее уже использовались для освещения мира мужчин. Однако недостаточно выделить женщин в отдельную группу, так как их положение определялось классовой принадлежностью, а также возрастом, семейным положением, наличием детей.

Для изучения различных периодов истории представляют ценность разнообразные типы источниковедческого материала. Когда речь идет о древности, необходимо использовать данные археологии, чтобы узнать, чем занималась женщина. Для исследования разделения труда, существовавшего в период от позднего железного века до эпохи викингов включительно (ок. 500–1060 гг.), изучается содержимое могильников, где вместе с погребенными находились орудия труда. Наиболее частыми находками в женских захоронениях были орудия, относящиеся к текстильному производству. Во многих могилах находят кухонную утварь и предметы, указывающие на их связь с сельским хозяйством, а иногда с ремеслом и охотой. Однако такой богатой могла быть только могила женщины из высшего класса, которая, возможно, занималась ткачеством и шитьем или посвятила себя работе по хозяйству. Вполне вероятно также, что женщины в дохристианский период могли владеть землей и рабами, во всяком случае, если доверять норвежским руническим надписям.

С христианизацией положение женщин изменилось. Полигамия исчезла. Церковь решила, что необходимо согласие женщины при помолвке и вступлении в брак. Правда, трудно судить, выполнялось ли это на практике, могла ли женщина отказать просящему ее руки, особенно если /41/ она принадлежала к высшим классам и на карту в связи с ее супружеством и сближением двух семей ставилось многое. Положение замужних женщин укрепилось, в то время как незамужних – ухудшилось. С христианизацией для представительниц высших слоев общества появилась возможность получить образование в монастыре. Однако у церкви рано сложилось двойственное отношение к женщине, некий дуализм, делающий различие между добрым идеалом девственницы или матери и дурным, плотским, ветреным началом.

Изучение законов помогает узнать, какие нормы относились к женщинам в Средние века. Однако мы не знаем, как соблюдались законы. Если судить по законодательным актам, то женщина не обладала юридическими правами. И только став вдовой, могла получить определенную экономическую самостоятельность. Мужчины занимали большинство общественных должностей и являлись носителями званий, женщины же могли достичь подобного положения только в качестве наследниц. Муж привлекался к ответу за деяния жены, так как она не обладала правами. И лишь вдовы сами отвечали за свои поступки и могли решать, выходить ли вторично замуж. Изучая налоговые списки и другие материалы, касающиеся налогов, можно заключить, что, по крайней мере, некоторые женщины сами себя обеспечивали. Конечно, среди жен арендаторов и бондов были женщины, которые отвечали за хозяйство, если мужья были заняты на других работах. Женская рабочая сила стала важным фактором в малом деревенском хозяйстве, где не существовало четкого разделения труда и где муж, жена и дети работали вместе.