Активность «еврейского лобби» в революции связана не просто с «пассионарностью» иудейского племени и с желанием уничтожить «антисемитский царизм». Это было также воплощением в жизнь некоего древнего учения. Еврейская лондонская газета «Джуиш кроникл» 4 апреля 1919 г. писала: «Идеалы большевизма во многом созвучны конечным идеалам иудаизма». Позже, в 1933 г. «Журнал еврейского независимого ордена «Бнай-Брит» (фактически — орган группы Шиффа-Варбургов) с удовлетворением отмечал, что в СССР «евреи, особенно молодежь… как бы составляют часть нового порядка… Троцкий организовал Красную Армию и именно евреи занимают высокие посты в министерстве иностранных дел и в других министерствах, в армии и на флоте, экономических советах и академиях». И далее продолжал: «Духовные истоки революции восходят к принципам социализма в учениях еврейских пророков».
Однако на деле эти «принципы» социализма не были ортодоксально иудейскими. И в то время, как делегации «Бнай-Брит» путешествовали по СССР и выражали удовлетворение ситуацией с еврейским вопросом, большевики подвергали преследованиям иудейское религиозное обучение. В синагогах раввины посылали проклятия Троцкому как виновнику гонений на единоплеменников.
Но в иудаизме, как и любой другой религии, существует много различных течений, в том числе и радикальных. На одно из них опирался, в частности, Ахад Гаам со своим «духовным сионизмом». На аналогичные сектантские учения опирались и устраивавшие резню в арабских деревнях сионистские организации «Штерн» и «Иргун». (В сущности, они представляли собой полусекретные ордена, имевшие экстремистскую эмблему: руку с винтовкой и девиз «Только так!»)
Но как бы ни назывались питавшее революционный экстремизм учение и исповедовавший его тайный орден («Мемфис-Мицраим», ВСИ и т. д.) и как бы этот орден ни прикрывался заботой об «избранном народе», пожар революции, раздуваемый им, опалил в большой степени и евреев: только погромы на Украине унесли десятки тысяч жизней.
Впрочем, возможно, и это было частью стратегии радетелей «избранного народа». В период второй мировой войны один из них (Хаим Вейцман) объяснял собственное равнодушие к судьбам оставшегося под пятой Гитлера рядового еврейства: «Пусть старые уйдут, это только пыль… Нам нужна лишь жизнестойкая ветвь». Это философия «очищения человеческой массы», идущая из недр тайных обществ и совсем не обязательно еврейских. Те же идеи исповедовали иллюминаты, их же воплощал в жизнь выпускник Сорбонны и член секретного ордена «Ангка» Пол Пот («Из восьми миллионов кхмеров должен остаться один. Это будут самые лучшие, с ними мы построим новый мир»). Наконец, те же отголоски мы слышим в прогнозах Римского клуба касательно России, оставляющих нам через двадцать лет только 50 млн. населения из нынешних 150 млн. Остальные эмигрируют или вымрут. Это прогноз, но на основании его делается стратегия всех ветвей тайной и явной международной власти (от правительств до МВФ).
Вся эта «философия» служит одной цели ‑ созданию «нового мирового порядка», обеспечиваемого определенным числом отобранных людей-винтиков властной машины. Управлять последней хотят и прячущиеся за кулисами последователи Шиффа и Троцкого, и Орден, и, возможно, кто-то еще. И на пути к этой цели в XX веке уже лежат горы трупов. «Банкиры с ледяными глазами» не обращают на них внимания. Они видят в мечтах лишь» абсолютную власть над всем человечеством. Но человечество пока еще не сказало своего слова.
КТО НАГОНЯЛ КРАСНУЮ ВОЛНУ НА ЕВРОПУ?
Искры русской революции полетели по всему земному шару, вызывая то здесь, то там отдельные яркие вспышки. В 1919 г. советские республики возникли (ненадолго) в Баварии, Венгрии и Словакии. Эти очаги «грядущего мирового пожара» старательно подпитывались из того большого костра, в который превратилась Россия. Около ста миллионов (царских) рублей золотом, оружие и целые когорты революционных кадров поставило правительство Ленина на Запад в тот критический момент. Например, после того, как писатель-экспрессионист и масон Эрнст Толлер вкупе с единомышленниками провозгласил Советскую республику в Баварии, туда немедленно был доставлен из Москвы с грузом золота и полномочиями на руководство Евгений Левине.
И если ранее революция в России подпитывалась определенными европейскими кругами, то теперь пошел обратный процесс. Однако не только красный Кремль выступал разжигателем европейского пожара.
Известно, что победе Советов в Венгрии в марте 1919 г. способствовали страны Антанты. Именно их ультиматум будапештскому правительству («нота Викса») с требованием об уступке значительной территории страны соседним державам привел к взрыву народного гнева, на волне которого к власти и пришли коммунисты. К ним обратили свои взоры венгры, считавшие, как и их «буржуазный» премьер-министр Каройи, что спастись можно только при помощи Интернационала. Рассчитывая, что Москва окажет военную помощь венгерским коммунистам, правительство, ключевые посты в котором принадлежали масонам, добровольно отдало власть красным (хотя компартия имела небольшое влияние в стране, а ее руководители сидели в тюрьме). Коммунисты прямо из камер с почетом были доставлены в министерские кресла. Формальным председателем новообразованного СНК стал старый социал-демократ Гарбаи, однако реально политику нового режима определял нарком иностранных дел Бела Кун, в период войны бывший военнопленным в России, а в конце 1918 г. прибывший в Будапешт с деньгами и инструкциями от Ленина.
Ультиматум Антанты стал исполнением вердикта упомянутого ранее масонского конвента 1917 г., установившего «узкие» границы Венгрии. Конечно появление злополучной «ноты Викса» именно в тот, чреватый взрывом период можно было бы считать следствием простого недомыслия, однако факты говорят об обратном. С первых же дней победы Советов в Будапеште Антанта не только не выразила желания бороться с новой властью, но и фактически поддерживала ее. Эшелоны с продовольствием для голодающей Венгрии, которые задержали по приказу Антанты в период правления Каройи, были пропущены туда после воцарения Бела Куна со товарищи. 4 апреля 1919 г. в Будапешт прибыла высокопоставленная военная делегация союзников во главе с генералом Смэтсом, проведшая переговоры в Совете народных комиссаров Венгрии. В результате Антанта согласилась сократить свои территориальные требования до минимума, что сдержало недовольство народа большевиками, уже начавшими террор и экспроприации. Более того, Высший совет союзников даже пытался препятствовать наступлению румынских войск на красный Будапешт в июле 1919 г., но оно было столь стремительным, что режим Бела Куна пал раньше, чем ему успели помочь.
Таким образом, дела дипломатов Антанты фактически помогли большевизации Венгрии. Сыграла здесь свою роль и «скрытая рука».
К подобной мысли подводят результаты расследования деятельности венгерских масонов, произведенного правительственной комиссией после падения режима Бела Куна. Еще в конце 1918 г. депутат венгерского парламента и будущий премьер-министр (в 1932–1936 гг.) Дьюла Гомбеш писал тогдашнему главе правительства графу Павлу Телеки: «Правительство Венгрии, как известно, наложило запрет на деятельность венгерского масонства, поскольку некоторые члены этой организации приняли участие в подготовке октябрьской революции и в систематической разрушительной работе, направленной против государства и народа Венгрии. Согласно расследованию, среди этих людей имелись агенты движения иудейской всемирной гегемонии, стремившиеся в тиши и тайне усыпить национальное чувство и тем устроить триумф антинациональной доктрины… Хотя решение судьбы венгерского масонства есть дело внутреннего характера, по моему мнению, Ваше превосходительство оказало бы великую услугу стране, пролив свет на иностранную часть этого вопроса…»
Юдофоб Гомбеш недвусмысленно указывал на евреев как агентов тайного иудейского движения. В 1920 г. уже после разгрома Советов, правительством Хорти была создана специальная комиссия по расследованию деяний «братства вольных каменщиков». На основании конфискованных архивов Великой ложи Венгрии комиссия заключила, что 9/10 ее членов являлись евреями. Чиновники комиссии не без удовольствия сопоставили эти данные с фактом, что из 18 народных комиссаров правительства Бела Куна 15 также принадлежали к евреям. Ко всему этому присовокупили цитату из написанной одним из них в канун революции книги «Еврейский путь». Ее автор, Петер Агоштон, писал там, в частности, что «история венгерских евреев есть в то же время история венгерского масонского движения». Он утверждал это, исходя из собственных наблюдений, поскольку сам вступил в масонство еще в начале 1900-х годов.