Не добившись решающей победы чужими штыками на поле боя, в Портсмуте банкиры предпочли действовать более привычными закулисными методами. О чем шептался Витте с представителями могущественной еврейской «закулисы», подлинно неизвестно. Вышеупомянутый Адольф Краус в своих воспоминаниях коснулся лишь темы «черты еврейской оседлости» в России. Царь-де считал возможным ее отмену — но только в будущем, когда развитие образования и экономики создаст необходимые условия против «засилья чужаков». Один из членов делегации, услышав от Витте о неуступчивости Николая в этом вопросе, сказал: «Что ж, тогда в России разразится революция, которая сразу даст евреям все необходимые права».
В самом деле, представитель «всемирного союза братьев», в которых легко угадываются собеседники Витте, убеждал руководителей Бунда на их тайном съезде в Риге в 1906 г.: «Ваша задача — разрушать и разрушать… Россию».[6]
Бунд щедро финансировался из-за границы Шиффом, синдикатом «Кун, Лоэб и К°» и другими. Эту помощь капиталистов «еврейский рабочий союз» распределял также среди других радикальных движений России и тем самым выдвинулся на ведущую роль в революции. Бывший бундовец А. Раппопорт вспоминал в книге «Пионеры русской революции»: «В обширной империи не было политической организации, на которую мы бы не оказывали влияния или не управляли ею прямо: социал-демократами ли, эсерами или польскими социалистами». Мнение, вероятно, упрощенное, хотя и отражавшее определенную тенденцию. В частности, более половины «героев» 1905 г., отраженных в «Библиографическом словаре деятелей революционного движения» (созданном в первой половине 30-х гг. в Москве и Ленинграде), оказались членами Бунда.
Между заграничными спонсорами, Бундом и прочими революционерами стояла группа посредников. В частности, таковыми являлись лидеры кадетов М.М. Винавер и И.В. Гессен. Роль первого в революции была столь велика, что лидер националистов В. В. Шульгин безответно вопрошал на съезде землевладельцев: «Кто же в настоящее время является царем в России — его императорское величество Николай II или Винавер!?» Многие из этих лиц и сами были богаты и могли оказывать помощь «прогрессивному движению». Гессен издавал «Речь» — ведущий орган кадетов. Кстати, миллионером-спонсором был и А. Р. Гоц — один из лидеров эсеров.
Впрочем, теории о том, что вся революция — это плод бундовских, а тем более «еврейских» интриг, весьма грубо отражают действительность. Многие ортодоксальные иудеи, несмотря на разногласия с русским правительством, не поддерживали своих радикальных «единоверцев». Среди спонсоров революции были уже упомянутые русские капиталисты, японцы, да и американцы вполне христианского вероисповедания (Морганы, Рокфеллеры).
Партия большевиков являлась не самым главным действующим лицом событий 1905 г. Она вынуждена была даже воссоединиться с меньшевиками, поскольку лишилась финансовой подкормки. Впрочем, Ленин быстро освоился в ситуации и успешно тянул деньги из всех: бундовцев, кадетов и даже октябристов. Узнав от И.И. Скворцова-Степанова о его вступлении в «кадетско-октябристский кружок», т. е. масонскую ложу «Возрождение», Ильич инструктировал своего соратника «выпросить двадцать тысяч на проведение партийного съезда». Деньги были даны, с их помощью состоялась в 1912 г. VI (Пражская) конференция РСДРП.
ТРИ ЗВЕНА КРАМОЛЫ: МАСОНЫ, РАДИКАЛЫ И… ОХРАНКА
После революции 1905–1907 гг. многие оппозиционные элементы России группировались вокруг возродившегося масонства. Прежнее масонство, запрещенное в 1822 г. указом императора Александра I, просуществовало еще полвека в виде нескольких законспирированных кружков. Хотя, насколько известно, к этим тайным масонам принадлежали некоторые влиятельные лица (обер-прокурор Святейшего Синода С. Д. Нечаев, министр внутренних дел граф С.С. Ланской и др.), в целом большого политического веса (в отличие от «легального» периода) орден уже не имел. Отсутствовали в его целях и радикальные тенденции, характерные для декабристов (почти целиком вышедших из масонской среды).
Новый этап для русских «вольных каменщиков» начался в конце XIX столетия — но не в России, а во Франции. Тамошний Великий Восток, известный своими радикальными традициями, решил помочь в деле организации русского «освободительного движения». В 1887 г. в Париже открылась русская ложа «Космос». В нее были посвящены многие известные либералы и оппозиционеры: М.М. Ковалевский, Н.Н. Баженов, В.А. Маклаков, А.В. Амфитеатров и др. Под эгидой «Космоса» в 1901 г. в Париже Ковалевский открыл Русскую высшую школу общественных наук, призванную служить «сближению политических групп, выступающих против самодержавия». Партийный спектр здесь был самым широким — вплоть до анархистов и эсеров (лидер последних В. М. Чернов выступал в школе с лекциями). Немаловажно, что практически все лекторы и слушатели школы или уже являлись масонами, или вскоре вступили в орден (в частности, Чернов «принял орденский свет» в 1905 г.). Пару лекций прочел в школе и Ленин, и это первый факт его сближения с масонами.
«Космос» же при поддержке французского Великого Востока (а также частично на деньги японцев) созвал в 1904 г. Парижское совещание русских оппозиционных и революционных организаций, предварившее движение 1905–1907 гг. Уже в то время, по словам анархиста П. А. Кропоткина, (имевшего тесные связи с французскими и бельгийскими масонами), «братство» имело «свои нити в Петербурге в самых разнообразных сферах»[7]. В 1906 г. в столице и Москве начали работать две ложи — «Северная звезда» и «Возрождение». Чуть позже посланцы парижского Великого Востока Сеншоль и Булэ, приехавшие в Россию под видом инженеров-консультантов, устроят официальную «инсталляцию» русского масонства под эгидой французского.
«Масонский свет забрезжил на берегах Невы. Вслед за ним над Россией засияет и заря свободы» — так передает отчет охранки слова из выступления в Париже одного из руководителей тамошнего масонства. Поражение первой русской революции только усилило приток новых сил в орден.
Он в России разрастался такими быстрыми темпами, что Сеншолю и Булэ несколько раз пришлось повторить свою миссию по «утверждению» новых лож. Последние открылись не только в обеих столицах, но и в Нижнем Новгороде, Киеве и других городах империи. Масонами становятся А.Ф. Керенский, А.И. Гучков, А.И. Коновалов и другие будущие лидеры Временного правительства. Если поначалу «братство» в России имело скорее функцию «политического консультативного комитета» (с некоторым обрядово-мистическим декором), то вскоре оно все более стало принимать вид заговорщической организации. Когда в 1909 г. в Турции разразилась инспирированная Великим Востоком революция, туда направилась делегация российских «вольных каменщиков» во главе с адвокатом М.С. Маргулиесом. Как пишет последний в своих воспоминаниях, цель поездки была в «ознакомлении с техникой турецкого переворота». Ознакомление, видимо, оказалось удовлетворительным, и сами масоны «с брегов Невы» с тех пор часто именовали себя «младотурками». Было совершенно очевидно, что оппозиционные движения нашли в ордене идеальную форму конспирации и «единения сил».
Параллельно организации Великого Востока в Петербурге появились ложи ордена мартинистов. Подчеркнуто оккультный, отстраненный от политики, он вобрал в себя большое число лиц высшего света, увлеченных мистицизмом. По меньшей мере четыре великих князя стали членами ордена. Французский гроссмейстер мартинистов Папюс и его правая рука доктор Филипп были приняты при дворе и одно время пользовались покровительством царя (правда, затем удалены, и духовную нишу Николая и его семьи занял Распутин). Чуть ли не сам Николай II вступил в результате в мартинистскую ложу «Крест и звезда», заседавшую в Царском Селе. Однако даже среди этой великосветской мистической тусовки настойчиво пробивались политические радикальные идеи. Оккультистка Анна Минцлова передавала Андрею Белому свой разговор с одним из великих князей, мартинистом, где последний прямо ставил вопрос: «Что же нам делать с нашей родиной и царем Николаем II?». Некоторые из лидеров мартинистов перешли затем в организацию Великого Востока, соединив тем самым «поиски философского камня» с политической конспирацией.