В 30-х годах XX века церковь была обстроена жилыми домами без соблюдения охранной
зоны, вследствие чего памятник оказался зажатым в тесном пространстве, доступ к нему
затруднен.
В 1960-х годах Ярославская реставрационная мастерская начала на памятнике
реставрационные работы. Был сделан макет первоначального вида памятника, который в
настоящее время находится в Ярославском музее-заповеднике. В 1966 — 1967 годах на
церкви Николы Надеина реставрировали завершение центрального барабана и северного
придела.
Стены Николо-Надеинской церкви расписаны фресками в 1640 году большой артелью
иконописцев, собранных из разных городов. Круглое клеймо на правом столбе храма
сохранило имена 20 царских изографов, посланных Иконописной палатой Московского
Кремля к «государеву гостю» Надею Светешникову. Старшими знаменщиками в артели были
костромич Любим Агеев сын Селпенков, ярославец Степан Ефимьев сын Дьяконов и
нижегородец Иван Лазарев сын Муравей.
Надеинская роспись — одна из первых в Московском государстве, созданная после
польско-литовского разорения. К сожалению, судить о ее первоначальной композиционно-
образной системе мы можем только по отдельным расчищенным фрагментам. В 1882 году
стенопись была довольно грубо поновлена и в настоящее время производит впечатление
наклеенных на стену лубочных картинок.
Новые художественные принципы выразились здесь в усилении повествовательного
начала. Стенопись главного храма разбита на 4 яруса. Она посвящена жизни и чудесам
легендарного Николы. В народной посадской среде он слыл «заступником гонимых» и
«покровителем бедных».
Медленно и неторопливо, подобно сказке, на стенах развертывается подробный и
занимательный рассказ о «подвигах» Николы: о том, как он дал приданое 3 дочерям
бедняка, обеспечив им добродетельную жизнь, охранял купеческие корабли от бури и
потопления, избавил трех воевод от напрасной смерти, обогатил златом обнищавший
монастырь, вернул несчастному отцу сына из турецкого плена, излечил зрение сербскому
царевичу Стефану, ослепленному жестоким отчимом, возвратил ковер бедняку, который
продал его, чтобы отметить праздник в честь Николы.
На столбах монументальные фигуры русских князей в парчовых узорчатых шубах и
круглых шапках, отороченных соболем. Мы видим здесь Владимира и Ольгу, Бориса и
Глеба, Всеволода и Довмонта Псковских, Михаила Черниговского и боярина Федора,
Михаила Тверского и Дмитрия Угличского. В нижней части столбов ярославские князья:
Василий, Константин и Федор Ростиславич с сыновьями.
В образах князей-воинов авторы росписи стремились изобразить положительный идеал
правителя и заступника Русской земли. Их позы и лица исполнены воинской доблести, в
руках у каждого боевые мечи. Изображение национальных героев на столбах церкви было
своеобразным откликом на события патриотической борьбы с польско-литовскими
интервентами.
Роспись столбов Николо-Надеинской церкви очень напоминает изображения князей в
Успенском соборе Московского Кремля, который был расписан теми же мастерами в 1642 —
1643 годах.
О первоначальном колорите росписи, состоящем из нежных розоватых, голубых,
фисташковых и золотисто-охристых тонов, мы можем судить только по клейму западной
стены («Царевич Стефан перед отчимом»), которое случайно осталось незаписанным.
Живопись Благовещенского придела поновлялась в 1873 году, на его паперти очень
интересны сюжеты, разоблачающие корыстолюбие монахов: «Видение Иоанна
Лествичника» и «Сказание о Дохиарском отроке», В последнем рассказывается о юноше,
нашедшем клад и убитом монахами.
В росписи Благовещенского придела Николо-Надеинской церкви принимал участие
первостатейный ярославский мастер Севастьян Дмитриев.
На западной и южной паперти подробно иллюстрирован Ветхий завет. В настоящее время
расчищена только часть фрески «Ноев ковчег». Ее живопись, исполненная в спокойных
охристых тонах, необычайная лиричность, изящество в изображении людей и животных,
свободное расположение их в пространстве характерны для манеры костромича Василия
Ильина Запокровского и очень близки по стилю фрескам Костромской церкви Воскресения
на Дебре.
В убранстве храма от времени Надея Светишникова сохранилась великолепная
напрестольная сень, выполненная ярославскими резчиками в 1636 году.
Ее богатый шатер украшен трехлопастными арочками и башенками, напоминающими по
форме восточные минареты. Сплошь покрытые резьбой, они становятся легкими и
ажурными, напоминающими драгоценное кружево. Основным мотивом в орнаментике
являются «травы разметные» с сочными стеблями и фантастическими цветами. В резной
декор треугольных боковых фронтонов введены элементы западного стиля: листья аканта и
раковины.
Древний иконостас Надеинской церкви, где иконы стояли на простых полках, так
называемых тяблах, не сохранился. В 1751 году он был заменен новым, согласно преданию,
созданным по рисунку Ф. Г. Волкова.
Иконостас выполнен в стиле елизаветинского барокко. Он построен в виде арки,
украшенной сверху тремя волютными фронтонами, центральный из которых увенчан
распятием. Иконы расположены в два яруса. Вверху помещены написанные маслом по
дереву и вырезанные по контуру фигуры Богоматери, Предтечи и апостолов.
Иконы обрамляют узорчатые рамы, напоминающие завитки раковин.
Центральную часть иконостаса украшают каннелюрованные колонки с коринфскими
капителями. Антаблементы над ними украшены пышными цветочными гирляндами. В
отделке цоколя применена тонкая контурная резьба, напоминающая узор на изразцах. На
створках царских врат изображена «Тайная вечеря», выполненная в горельефе, почти
переходящем в круглую скульптуру. Верхняя часть врат украшена елизаветинской короной с
отходящими от нее пышными драпировками, концы которых поддерживают летящие ангелы.
Особенно артистичны фигуры ангелов с чашами, стоящие по бокам царских врат. Их одежды
как бы клубятся от потоков невидимого ветра.
Отсутствие сильно выступающих частей в общей композиции иконостаса придает ему
некоторое сходство с плоскими театральными кулисами.
В нижнем ярусе сохранилось несколько икон, взятых из древнего тяблового иконостаса.
Среди них замечательны «Благовещение», «Богоматерь Тихвинская с чудесами», «Троица»
и рама от иконы Спаса с клеймами ювелирного письма, иллюстрирующими «Историю
нерукотворного убруса». Уникальна древнейшая икона «Никола в житии» (1562). Эта иконе
перенесена в Николо-Надеинскую церковь из древней деревянной церкви, стоявшей на
месте каменной.
Царские врата иконостаса церкви Николы Надеина
ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА ХРИСТОВА С КОЛОКОЛЬНЕЙ*
Ул. Малая Февральская, 1
Церковь построена в 1644 году неизвестными мастерами на средства ярославских купцов
Гурьевых-Назаровых. Приблизительно в одно время с церковью появились ограда и
проездные ворота, расположенные к западу от церкви.
Первоначально церковь представляла собой четырехстолпный пятиглавый храм на
подклете, окруженный двухъярусной галереей, заканчивающейся на востоке двумя
приделами и отдельным Казанским приделом в юго-западном углу. Покрытие центрального
куба было позакомарным, главы церкви и приделов покрыты бирюзовой черепицей.
Казанский придел венчала глава с ажурным золоченым крестом.
В течение XVIII — XIX веков памятник подвергался многочисленным переделкам и
перестройкам, значительно исказившим его первоначальный облик, В XVIII веке
позакомарное покрытие было заменено на четырехскатное; в 1831 году уничтожено пяти-
главие, а черепичная центральная глава заменена на железную, совершенно уничтожено