были сделаны ворота. Главным входом в резиденцию митрополита служили «Святые

ворота» под церковью Воскресения. В XVII веке через них «владыка» и его приближенные

входили с соборной площади на «владычный двор». Ворота в западной стене, под церковью

Иоанна Богослова, вели к конюшенному двору. Через ворота под южной квадратной башней

проходили на дровяной двор, помещавшийся рядом с митрополичьим садом. Ворота под

восточной квадратной башней носили название «водяных»; они служили для подвоза воды с

озера. Таким образом, из четырех ворот парадными являлись лишь «Святые ворота».

Назначение остальных было чисто хозяйственным. Проезды всех ворот были устроены по

типу крепостных; все они имели «коленчатый» проезд, то есть с внутренним поворотом под

углом в 90 градусов. Однако внешнее архитектурное оформление этих ворот было

декоративным.

ЦЕРКОВЬ ВОСКРЕСЕНИЯ

Над «Святыми воротами» северной стены стоит одна из ранних церквей «владычного

двора» — церковь Воскресения, построенная в 1670 году. Надвратный тип храма зародился

в ростовской архитектуре в Борисоглебском монастыре, где в XVI веке уже имелась

Сергиевская надвратная церковь с двумя гранеными в плане фланкирующими ее башнями.

В Ростове же надвратные храмы получили наибольшее распространение. По летописным

данным, Иона Сысоевич построил церковь Воскресения «на старых палатах», образовавших

ее высокий двухэтажный подклет. Над этим подклетом возвышается стройный четверик

церкви, опоясанный с трех сторон арочными галереями и увенчанный традиционным

пятиглавием.

Простая обработка фасадов подклета, поставленного на невысокий цоколь, состоит из

легкого пояса «бегунков» и ленты ширинок, расположенной над арками галереи.

Заглубленные поля ширинок заполнены либо изразцами, либо бусинами.

Окружающие церковь аркады с ширинками и изразцами между окнами на южном и

западном фасадах и с полуколонками на северном создают характерный для ростовских

храмов декоративный пояс.

Стены храма расчленены на три части суживающимися кверху лопатками.

Горизонтальный пояс, соответствующий уступу стен, подчеркивает его легкость. Между

поясом и галереями расположены довольно большие широкие окна. В настоящее время на

храме восстановлено первоначальное покрытие — тесовая кровля с тремя фронтонами —

щипцами — на каждом фасаде. Небольшие кокошники — бочки на углах здания — подобны

бочкам Успенского собора.

Барабаны глав памятника, из которых центральная — световая, а малые —

декоративные, обработаны выложенными из кирпича аркатурами и тонкими вертикальными

тягами.

Особенно торжественно выглядит северный фасад сооружения, обращенный к соборной

площади. Его окна, расположенные над небольшими боковыми арочными проездами,

обрамлены нарядными наличниками, рядом с которыми находятся дополнительные группы

ширинок с изразцами и керамическими вставками. Над большим центральным арочным

проездом помещен киот с фресковой иконой. Фасад храма фланкирован стройными

круглыми башнями, расчлененными опоясывающими их простыми тягами. Они снабжены

также варовыми отверстиями и имеют оконные обрамления, подобные обрамлениям

проемов, расположенных над боковыми проездами ворот. Вместе со стоящей несколько

западнее настенной колокольней этот фасад составляет главную архитектурную

композицию всей северной стены «владычного двора». Благодаря применению в церкви

Воскресения архитектурных форм и мотивов обработки, характерных для Успенского

собора, он прекрасно сочетается с соборной группой памятников.

Со двора на южную галерею церкви Воскресения вела двухмаршевая лестница. Вместе с

крыльцом она разобрана в XVIII веке. Собственно храм помещается в третьем этаже. Его

бесстолпное пространство, имеющее в плане форму прямоугольника, перекрыто лотковым

сводом. Продольные стены расчленены парными, довольно тонкими трехчетвертными

колоннами; на них и опираются поперечные арки свода. Ритм колонн прекрасно

подчеркивается чередованием колонн алтарной аркады и колонн кивория, красиво

рисующегося на затененной поверхности расписанной стены полукруглой апсиды. Девять

окон четверика хорошо освещают вытянутый кверху интерьер памятника. Значительно

более скупо освещен алтарь, отделенный от светлого пространства храма сплошной

каменной стеной.

Фрески внутри церкви появились вскоре после ее построения. Они были сделаны

ярославскими мастерами примерно в 1675 году, как можно предполагать — под

руководством иконописца Дмитрия Григорьева; в росписи сводов главного помещения видна

рука костромича Гурия Никитина, мастера большого художественного темперамента.

Живопись отмечена ценностью художественного замысла. На сводах в виде крупных

монументальных композиций изображены главные евангельские праздники, связанные с

жизнью Христа. Стенные изображения подробно рассказывают о его жизни, которая

развертывается перед зрителем в последовательном чередовании взаимно связанных

композиций. Изобразительный язык художника прост и в значительной степени условен.

Пейзаж воспроизведен намеком в виде уступов скал или ряда холмов, а палаты и здания в

виде богато декорированных портиков. На этом фоне движутся, беседуют и жестикулируют

человеческие фигуры. Прекрасное понимание законов композиции и уверенная прорисовка

фигур позволили художнику создать выразительные и впечатляющие группы. Здесь плывут

диковинные корабли, там, у торговцев, изгоняемых Христом из храма, вылетают голуби из

корзин, на суку висит труп Иуды.

В галереях церкви размещены библейские легенды и сцены из апокалипсиса (так

называется легенда о видении Иоанном Богословом «конца света»). Роспись галерей —

характерный образец свободного отношения художника к церковной тематике. Летящие,

взбирающиеся на лестницы и падающие с них фигуры, странствующие с мешками за

плечами люди, тонущие кони — все это не оставляет места для какого-либо религиозного

чувства. Это свободный пересказ древней легенды, сделанный в сказочных образах,

созданных русскими художниками.

В стремлении создать впечатление нарядности и праздничности внутреннего убранства

храма живописцы ввели в роспись много орнаментально-декоративных мотивов. Круговые

обрамления фигур и композиций на фоне роскошного растительного орнамента, розетки

полотенец с фантастическими птицами, грифами, рыбами и цветами, орнаментация

драпировок, одежд и архитектуры — все это носит на себе печать изысканности, вкуса и

неистощимой творческой изобретательности одаренных мастеров.

Местные иконы «Воскресение» и «Богоматерь на троне» одновременны с росписью

храма.

В 1954 — 1955 годах была произведена реставрация фресок главного помещения

Воскресенской церкви и южной галереи.

ЦЕРКОВЬ ИОАННА БОГОСЛОВА

Другая надвратная церковь — Иоанна Богослова — поставлена над «вратами, что к

конюшенному двору», почти посередине западной стены. Построенная в 1683 году, она

представляет собой выдающееся произведение ростовского зодчества XVII века, для

которого характерно простое и строгое построение массы бесстолпного храма, опоясанного

богато декорированными галереями и завершенного стройным пятиглавием.

Высокий одноэтажный подклет, на котором стоит окруженная с трех сторон светлыми

галереями церковь, является частью разобранных и переделанных старых палат. На него

ведет каменная лестница с крыльцом, реставрированным в XIX веке. Апсиды храма имеют

очень небольшую кривизну, что характерно и для других церквей Ростовского Кремля. По

стенам апсид проходит декоративный пояс из прямоугольных ниш с треугольным

завершением, повторяющий мотивы Успенского собора. Главная ось храма расположена