Таковы реалии современной эпохи, созданной людьми, называющими себя цивилизованными.

Потому что у людей цивилизованных – свои проблемы.

Наиглавнейшая из них – это: «Что нам делать с нашими проблемами?».

Тут сразу же возникает две версии ответа.

Первая: ничего.

Вторая: что-то.

Если придерживаться первой версии, то все становится предельно простым: надо просто засунуть голову поглубже в песок, приняв при этом позу, приписываемую молвой перепуганному страусу, и, впав от этого то ли в нирвану, то ли в атараксию, раскрыть пошире свои чакры и больше уже не делать ничего.

Так можно?

Конечно же, можно.

С одной лишь оговоркой: именно поза вконец перепуганного страуса с раскрытыми чакрами является наиболее уязвимой.

Если же не хотеть подвергать уязвлению свои чакры, придется избрать другое дао.

То есть, не ничего не делать, зарыв голову в песок, а, не зарывая ее туда, что-то делать, а если чего-то и не делать, то не делать чего-то особенного, а не всего подряд.

Сначала – головой.

Потом – иными óрганами.

Чего же именно ими надлежит не делать и что – делать?

Прежде всего, не делать:

– не доводить себя до исступления и отупения от ностальгического горевания по поводу невозможности вновь окунуться в кристальную чистоту человеческих отношений, так свойственную «диким» ирокезам и так не присущую нам – обремененным цивилизацией;

– не стенать;

– не причитать;

– не голосить, как по ново-преставившемуся покойнику, по утраченной гармонии нас с самими собой, нас с другими, нас с природой;

– не рвать на себе волосы, посыпая резко облысевшую таким образом голову пеплом сгоревших иллюзий;

– не посыпать свою, принудительно облысевшую голову пеплом сгоревших иллюзий.

Делать: исходить из того, что имеется.

Имеется же, в первую очередь, вектор времени.

Неумолимый в своей прямоте и необратимости.

Вектор времени не имеет ни обратного направления, ни боковых ответвлений.

Путь назад, в блаженную Страну Ирокезию, Страну-Без-Проблем нам уже давно и наглухо закрыт.

Говоря афоризмами исторических персон, «Рубикон перейден», «мосты сожжены» и «точка невозвращения уже пройдена».

Следовательно, остается только один путь – вперед.

От прошлого – к будущему.

Каким бы соблазнительным ни представлялось прошлое, и каким бы пугающим в своей неведомости ни выглядело будущее.

Оно не было бы столь страшащим, если бы не проблемы, неизбежно сопутствующие его пришествию.

Как говорил Аристотель, «страх есть ожидание зла».

Ожидаемое зло подстерегает человека за размытыми туманом неопределенности контурами будущего.

Однако страх сам по себе не есть зло.

Он, как и боль, служит сигналом предостережения о наличии опасности.

По большому счету нет никакого реального смысла в том, чтобы бороться со страхом, как и с болью.

Бороться следует не со следствиями, каковыми являются страх и боль, а с причинами, их вызывающими.

Преобразовывая негативные эмоции и ощущения в конкретные действия, направленные на устранение и преодоление причин, их вызывающих.

Не прятаться от проблем.

Не шарахаться от них.

Не пытаться от них убежать.

Ни в ностальгические воздыхания о безвременно ушедшем милом сердцу прошлом, которое все равно не вернешь, ни в искусственно создаваемые в мечтах воображаемые идиллические миры.

Больной зуб не станет здоровым ни от воспоминаний о том, как было хорошо, когда он не болел, ни от мечтаний о том, как было бы хорошо, если бы он сам по себе вылечился.

Не вылечится.

Если его не лечить.

Если есть проблема, мучающая болью и страхом, ее требуется решать.

Не надеясь на чудо избавления от нее каким-то волшебным образом.

Бросать вызов и реальным трудностям, сопряженным с самой проблемой, и собственной нерешительности, и своей робости, и неуверенности в своих силах, и неверию в свои собственные возможности.

Как говорили гордые, хотя и древние римляне, «per aspera ad astra» – «через тернии к звездам».

Как?

«Преграды созданы для тех,

кто не умеет летать».

Элберт Грин Хаббард.

То, что преследует человека, называется роком.

То, что его постигает, называется горем.

То, что его настигает, называется проблемой.

Горе тому, кого настигающие его проблемы застают врасплох.

Как «судьба – злодейка».

Как рок.

Как фатум.

Не управляемый человеком.

Не регулируемый им.

Не контролируемый им.

Как гром среди ясного неба.

«И кто бы мог подумать?!», – наиболее распространенный классический риторический, выражающий суть «расплоха», вопрос-причитание-горевание.

О неизбывном коварстве судьбы, фатума, рока.

Обрушивающихся на человека.

Обрушивающих на него проблемы.

Нежданно-негаданно.

Ни с того – ни с сего.

Как снег на голову.

Ни в чем не повинную.

Ой – ли?

Так ли уж ни в чем не повинна голова, на которую внезапно и неожиданно обрушиваются проблемы?

Это – вряд ли.

Как сказал лауреат Нобелевской премии в области экономики Пол Самуэльсон, «будущие события стелят свои тени перед собой».

Не увидеть эти тени – значит болеть.

По своей же вине.

На голову.

Свою.

Либо – слепотой.

Либо – глупотой.

Если слепотой, то – куриной.

Когда не видят ничего, расположенного от глаз дальше носа-клюва.

Не видят не потому, что не могут увидеть, а потому что не хотят видеть.

В упор.

С упорством, достойным значительно лучшего применения.

Если болеет человек глупотой, то тоже – куриной.

Как у глупой птицы, голова у которой есть исключительно для того, чтобы в нее есть.

Совершенно не обязательно быть «семи пядей во лбу» для того, чтобы в наступившей осени увидеть тень приближающейся зимы.

Не ахти какая премудрость: готовить сани летом, а плоскодонку – зимой.

Как сказал бы по этому поводу известный персонаж Артура Конан Дойля, «это же элементарно, Ватсон!».

Не видящий в сегодняшнем тень завтрашнего всегда будет не вовремя.

И – всегда некстати.

Для того чтобы быть всегда своевременным и всегда – кстати, каждому человеку, особенно – лидеру – требуется, независимо от того, нравится это ему или нет, придерживаться определенных опытом и разумом ПРИНЦИПОВ, суть которых состоит в том, чтобы:

глядя – видеть;

видя – понимать;

понимая – действовать;

ощущая – чувствовать;

чувствуя – сочувствовать;

сочувствуя – содействовать.

Таковы простые и многократно проверенные в деле, как заплатанный валенок деда Мазая, принциы жизни и деятельности Настоящего Лидера – не только успешного, эффективного, результативного, но и позитивно-перспективного.

Игнорирование каждого из этих принципов наказуемо.

Жизнью.

О чем свидетельствуют биографии всех без исключения волюнтаристов, аномистов, авантюристов, тиранов, деспотов и диктаторов, считавших себя лидерами-на-долго, а получившимися «калифами на час».

Если кому-то из них и удалось не оказаться задушенным, зарубленным, зарезанным, отравленным, повешенным, покончившим от безвыходности свою жизнь самоубийством, а посчастливилось таки умереть в своей постели – так называемой естественной смертью, то возмездие за его глупость или подлость или за то и другое все равно его настигает.

Воплощенное в презрении или в проклятиях.

Со стороны современников и их потомков.

«Каинова печать» омерзения ложится позорным пятном не только на прямых наследников и генетических потомков заслужившего ее лидера-временщика, но и на само его имя.