Томизм — идеалистическое философское учение, основанное на взглядах очень известного средневекового богослова Фомы Аквинского.

Фома Аквинский утверждал, что в мире есть положения, доступные и недоступные человеческому разуму. К последним, в частности, относится идея божественного творения мира из ничего. Фома Аквинский, как и все его современники, верил в произвольное самозарождение жизни, объясняя это влиянием «зарождающей силы».

Томизм пережил две эпохи бурного расцвета. Учение о строгой, богом заложенной иерархии, извечном подчинении простого высшему, мысль о непознаваемом совершенном боге — первопричине всех вещей и событий в мире — полностью удовлетворяли наследственную аристократию и королей.

Крушение феодализма подорвало на какой-то период позиции церкви, значительно ослабив влияние томизма.

А что произошло дальше, мы видели на примере судьбы «культуркампфа» в Германии. В любой из стран, где капитализм пришел к власти, он, чуть раньше или позже, сталкивался с необходимостью укрепления своей власти, борьбы с трудящимися массами, требующими прогрессивных изменений. Возникала необходимость в старой сказке о вечной неизменности мира, подчиненности всевышней силе и непознаваемости «путей господних».

Так в конце прошлого века наступил новый расцвет неотомизма, который в 1879 году был официально объявлен философской доктриной католической церкви. Это модное и, надо признать, довольно влиятельное направление идеалистической философии.

Неотомисты, стыдливо умалчивая о том, что Фома признавал самопроизвольное зарождение червей, лягушек и змей, что автоматически исключает эволюционный принцип развития, проповедуют «гармонию разума и веры». От «разума» они берут то, что уже неопровержимо, те учения и положения, спорить с которыми не в их интересах и возможностях. Так берется теория эволюционного развития организмов. Затем, на самом первом этапе возникновения жизни, где еще есть белые пятна непознанного, добавляется «от веры» — первых живых существ создает бог, и тут же строго объявляется: это процесс, недоступный разуму. Вот и все. Если вы верующий, то верьте и не спрашивайте, ибо вы подошли к грани, якобы недозволенной человеку. Вопрос происхождения жизни является объектом не науки, а слепой веры.

Весь извилистый и тяжелый путь познания действительности человечеством полон всяческих препятствий. Начиная с первых колдунов и жрецов и кончая сегодняшними иезуитами с профессорским званием, религия всегда пыталась запрещать людям познавать тайны окружающего их мира. Пожалуй, наиболее ярко эта тенденция выражена в сборнике религиозно-правовых текстов иудаизма — Талмуде: «О разрешенном размышляй. О том, что скрыто для тебя, не спрашивай; загадочного не ищи, сокровенного не исследуй… Лучше было бы совсем не родиться тому, кто вникает в следующие четыре вопроса: что выше небес, что ниже земли, что было прежде, что будет после».

Было все: проклятия, отлучения, мрачные темницы, кровавые плахи палача, сбрасывание с колоколен и ужасные костры… Но ничто не могло остановить победного шествия разума. Понятно, люди, даже пока верующие в бога, искали и будут искать ответ на вопрос, как зародилась жизнь.

Дальновидные защитники религии понимают это. Более того, они отдают себе отчет в том, что современная наука, так или иначе, раскроет, конечно, первоначальные явления происхождения жизни. Порукой тому — проникновение человеческой мысли (вооруженной невиданно мощной индустрией эксперимента — иначе не назовешь!) в некоторые не менее сложные проблемы современности. Вот пример, связанный с древнейшей жизнью. На сегодняшний день оказалось возможным выявить, закрепить и в какой-то мере изучить микробные сообщества, существовавшие 3,5–3,8 миллиарда лет тому назад. И это ведь далеко не «первый шаг» жизни. Что было раньше? Складывается подходящая обстановка для активизации современного витализма.

Новая разновидность витализма вполне законно предсказывает в будущем искусственный синтез белков, а в более отдаленном — создание одноклеточных организмов. Но неовиталисты прекрасно понимают титаническую сложность этих задач, знают, что они будут решены не так скоро, а поэтому вполне спокойно говорят: когда вы создадите «вещественную предпосылку жизни», в ней не будет самой жизни, ибо это будет дело рук человеческих, а только бог дает материи «жизненный принцип». Никаких, понятно, доказательств, объяснений, экспериментов. Но ведь наглядно разоблачить эту ложь, пока нет искусственно созданной жизни, нельзя. Вот на этом-то и строится весь расчет.

Впрочем, среди дальновидных защитников религии есть и еще более дальнозоркие. Они заранее предвидят тот печальный для неовиталистов день, когда человеком будет создано первое искусственное живое вещество. Именно живое! Все развитие науки второй половины XX века неопровержимо свидетельствует о том, что такое время приближается.

Понимая стремительность развития современной науки, дальнозоркие защитники религии, предвидя события, говорят, как бы опровергая сторонников неовитализма:

«Да, люди создадут из неживого живое. Но это бог вложит жизненную силу в плод их творчества. Жизненная сила „активизируется“ или „проявится“ в искусственных белковых и нуклеиновых молекулах. Ибо, дескать, подобная жизненная потенция „разлита везде в мире“, но она нематериальна, а потому непознаваема. Искусственно созданные людьми организмы будут живыми, ибо жизненная сила сама знает, в каких структурах материи надо „поселяться“».

Тут следует отметить, что, возможно, жизнь «разлита везде в мире», но это ни в коей мере не устраняет из реального мира извечно существующую и находящуюся в непрерывном движении (и изменении) материю. Здесь, кстати, легко заметить, что защитники религии абсолютно ничего не сказали нового в защиту сверхъестественности происхождения жизни. Они просто в своих формулировках несколько хитрее новых и старых виталистов. Суть та же, старая. 85 лет назад Эрнст Геккель писал в своих «Мировых загадках»: «Беспочвенность и несостоятельность неовитализма особенно становится ясной, когда противопоставляешь ему факты истории во всем органическом мире». Прошедшие годы в развитии науки были равны многим векам. Человеческий разум продвинулся чрезвычайно далеко, как в общих вопросах познания материального мира, объективных законов его эволюционного развития, так и в важном, но частном вопросе — о происхождении жизни. Лауреат Нобелевской премии, один из основоположников молекулярной биологии Ж. Моно неоднократно подчеркивал, что биология уже стала самой важной наукой для человека. Действительно, эта наука во многом способствовала возникновению современного мышления, которое во всех сферах — будь то философия, религия, политика — испытало глубокие потрясения и претерпело решающее преобразование в результате создания теории эволюции и в наши дни — теории генетического кода.

Ж. Моно пишет, что до появления молекулярной биологии загадка жизни еще могла казаться принципиально непознаваемой, вечной. «В наши дни она в большей степени разгадана, и этот достойный внимания факт не может не оказать сильного влияния на современное мышление».

Лавина новых знаний породила и новые тайны, споры, разногласия. Мы видели — это закономерный процесс познания. Но параллельно растут общечеловеческие богатства бесспорных истин.

Эти истины год за годом расшатывают идеалистические, антинаучные положения религиозного мировоззрения. И клерикалы ничего не могут им противопоставить, ибо любой вымысел, любая спекуляция на нерешенных проблемах рано или поздно опровергаются неоспоримым научным доводом. Известный католический богослов И. Хаас, говоря в своей книге «Происхождение жизни» о первом (1957 год) международном симпозиуме по этим проблемам, с горечью отмечает, что подавляющее большинство современных ученых стоит на твердых позициях «воинствующего материализма и атеизма».

Он не ошибся. Во второй половине XX века для истинной науки уже не существует вопроса о том, обязана ли жизнь своим происхождением богу или она — закономерность развивающейся материи, сущность космоса. Для современной науки тут не может быть двух мнений, хотя круг познания расширился и поставил перед человеком новые вопросы.