борется с добрым, и воздвигается, и немало благородных плодов

повредило во чреве матери, как это можно видеть ясно прежде всего на

Каине и Авеле, происшедших из чрева единой матери: Каин от чрева

матери был презрителем Бога и гордецом; напротив того, Авель -

смиренным, боящимся Бога человеком. Это видно также и на трех сынах

Ноя; равно и на Аврааме с Исааком и Измаилом; особенно же на Исааке

с Исавом и Иаковом, которые стали биться и бороться во чреве матери,

почему Бог и говорит: "Я возлюбил Иакова, а Исава возненавидел"

(Мал. 1, 2--3). Это означает, что оба качества в природе жестоко

боролись между собою.

22. Ибо когда Бог в то время подвигся в природе, и хотел открыться

миру через праведных Авраама, Исаака и Иакова, и хотел воздвигнуть

себе Церковь на земле во славу и величие свое, то вместе подвиглись

в природе также и злоба, и князь ее Люцифер. Но как было в человеке

и зло и добро, то и могли править в нем оба качества; вот почему

родились от одной матери злой человек и добрый в одно время.

23. Таким вот образом, на первом мире, как и на втором до конца

нашего времени, ясно можно видеть, как небесное и адское царство в

природе всегда и всюду боролись между собою и пребывали в великом

труде, подобно жене в родах.

24. Всего точнее видно это на Адаме и Еве: ибо тогда росло в раю

дерево обоих качеств, злого и доброго; и вот Адам и Ева подлежали

искушению, смогут ли они устоять в добром качестве по роду и образу

ангелов. Ибо Творец запретил Адаму и Еве вкушать от плода его; но

злое качество боролось в природе с добрым и ввело Адама и Еву в

похоть вкусить от обоих. И потому получили они в тот же час звериный

род и образ, и вкусили от зла и добра, и должны были размножаться и

жить по роду зверей, и повреждена была не одна добрая ветвь,

родившаяся от них.

25. Затем можно видеть, как действовал в природе Бог, когда родились

в первом мире святые патриархи Авель, Сиф, Енос, Каинан, Малелеил,

Иаред, Енох, Мафусал, Ламех и праведный Ной: они возвещали миру имя

Господа и проповедовали покаяние, ибо Дух Святой действовал в них.

26. В свою очередь действовал в природе также и адский бог и

порождал ругателей и презрителей, прежде всего Каина и его потомков;

и произошло с первым миром как с молодым деревом: оно растет,

зеленеет и прекрасно цветет, но приносит мало добрых плодов, по ДИ"

кости своего рода. Так и природа в первом мире приносила мало добрых

плодов, хоть и прекрасно цвела в мирском искусстве и суете: ибо они

не могли объять Святого Духа, который и тогда действовал в природе,

как и теперь.

27. Потому "раскаялся Господь, что создал человека на земле" (Быт.

6, 6) и возмутил природу, так что умерла всякая плоть, жившая на

суше, до корня и ствола дерева, которые остались; и тем удобрил и

возделал дикое дерево, чтобы оно могло приносить лучшие плоды. Но

когда оно снова зазеленело, то вскоре принесло опять в детях Ноя и

добрые, и злые плоды: тогда вскоре опять нашлись ругатели и

презрители Бога, и едва только одна добрая ветвь выросла на дереве,

приносившая святые, добрые плоды, прочие же ветви несли и приносили

диких язычников.

28. Когда же Бог увидел, что человек так омертвел в познании Его, то

снова подвиг природу и показал людям, как содержатся в ней злое и

доброе, дабы они избегали злого и жили в добром, и повелел

низвергнуться огню из природы, и зажег Содом и Гоморру в ужасный

образец для мира.

29. Но когда взяла всех людская слепота и люди не захотели поучаться

Духом Святым, дал Он им законы и учение и подтвердил их чудесами и

знамениями, чтобы не угасло познание истинного Бога.

30. Но и из-за этого свет не стал еще явным, ибо тьма и яростность в

природе оборонялись и князь их правил могущественно.

31. Когда же дерево природы достигло средины своего возраста, то

начало оно приносить и принесло несколько нежных, сладких плодов в

знак того, что оно впредь будет приносить приятные плоды. Ибо тогда

родились святые пророки от сладкой ветви дерева, учившие и

проповедовавшие о свете, которому в будущем должно было победить

яростность в природе.

32. Взошел также свет в природе и между язычниками, так что они

стали познавать природу и ее действие: хотя это был только свет в

дикой природе, а еще не священный свет, ибо дикая природа еще не

была одолена; и так долго боролись между собою свет и тьма, пока не

взошло солнце и не заставило зноем своим это дерево приносить

приятные, сладкие плоды.

33. Иными словами, пока не пришел князь света из сердца Божия, и не

стал человеком в природе, и не вступил в борьбу в своем человеческом

теле, в силу Божественного света, в дикой природе.

34. И эта княжеская и царственная ветвь возросла в природе, и стала

деревом в природе, и простерла ветви свои от Востока до Запада, и

охватила всю природу, боролась и сражалась с яростностью, бывшею в

природе, и с князем ее, пока не победила и не восторжествовала как

царь природы и не взяла князя яростности в плен в его собственном

дому (Пс. 67, 19).

35. Когда это случилось, произросли от царственного дерева,

выросшего в природе, много тысяч легионов драгоценных сладких

веточек, имевших запах и вкус драгоценного дерева. И хотя постигали

их дождь, снег, град и непогода, так что немало веточек было сорвано

с дерева и побито, однако продолжали вырастать еще все новые

веточки. Ибо яростность в природе и князь оной поднимали великую

непогоду с градами, громами, молниями и дождями, так что- часто

много славных веточек бывало оторвано от сладкого и доброго дерева.

Но те веточки были такого блаженно-прекрасного, сладкого и

радостного вкуса, что никакой язык, ни человеческий, ни ангельский,

не может того высказать, ибо они великую имели в себе силу и

добродетель и служили исцелению диких язычников. Кто из язычников ел

от веточек этого дерева, тот избавлялся от дикости природы, в

которой он родился, и становился сладкою ветвью на драгоценном

дереве, и зеленел на дереве, и приносил драгоценные плоды, как и

само царственное дерево.

36. Потому много язычников сбегалось к драгоценному дереву, где

лежали драгоценные веточки, которые сорвал князь тьмы своими бурными

ветрами, и кто из язычников обонял от этих сорванных веточек, тот

исцелялся от дикой яростности, прирожденной ему от матери его.

37. Когда же князь тьмы увидел, что язычники дрались из-за веточек,

а не из-за дерева, и увидел свой великий убыток и ущерб, то

прекратил бурю на Восходе и Полудне и поставил купца под деревом

собирать веточки, упавшие с драгоценного дерева.

38. И вот когда язычники приходили и спрашивали добрых и крепких

веточек, то купец предлагал их за деньги, чтобы иметь корысть от

драгоценного дерева. Ибо того требовал от своего купца князь

яростности, так как дерево выросло в его стране и испортило его ниву.

39. Когда же язычники увидели, что плод от драгоценного дерева можно

было купить за деньги, они стали толпами сбегаться к торговцу, и

покупали плоды от дерева, и приезжали туда для покупки также с

далеких островов, даже с окраины мира.

40. Когда же теперь торговец увидел, что товар его в такой цене и

так приятен всем, выдумал он про себя хитрость, чтобы собрать своему

господину большое сокровище, и разослал купцов во все страны, и

велел предлагать свой товар и расхваливать; но он подменил товар и